海岸线文学

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 庄子对人生痛苦的思考（第1页）

庄子以他那哲学家的敏感，发现万物都是不自由的，都是因各种条件才能存在的。所以追求精神的自由――“逍遥”成为庄子人生哲学的主要内容，也是《庄子》的核心思想。庄子所说的“逍遥”是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界。

为什么庄子会产生这种思想呢？因为庄子以他那哲学家的敏感，深切的体验了为人的痛苦。面对人生的不幸与种种灾难，庄子在深思：芸芸众生终日忙忙碌碌，疯狂地追逐名利，无情地侵害争夺，获得了什么成功？这样活着岂不丧失了人的内在价值？对于人生的意义与人的归宿，人们难道不是确实存在着蒙昧吗？庄子这样的发问已直接取向于对生存的意义的具体感受——苦乐——的思考。

小知识

“逍遥”一词最早见于《诗经》中，《郑风》清人中有“二矛重乔，河上乎逍遥”之句，但作为哲学概念使用，却始于《庄子》。它的内涵也不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。

人生的不幸

子乎子乎！天下有大菑，子独先离之，曰莫为盗，莫为杀人！荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身使无休时，欲无至此，得乎！。

你呀你呀！天下出现如此大的灾祸，偏偏你先碰上了。人们常说不要做强盗，不要杀人！世间一旦有了荣辱的区别，然后各种弊端就显示出来；财货日渐聚积，然后各种争斗也就表露出来。如今树立人们所厌恶的弊端，聚积人们所争夺的财物，贫穷困厄的人疲于奔命便没有休止之时，想要不出现这样的遭遇，怎么可能呢？

――《则阳》

人生在世对于许多事情是无可奈何的，比如疾病、死亡以及种种得失忧患，还有那不可预测的天灾人祸等，都显出了生命是如此的脆弱，不堪一击。

在《庄子·则阳》篇中，说老聃的一个弟子叫柏矩，去周游天下。当他来到齐国城里时，看到一个因盗窃被处以死刑而抛尸示众的人，柏矩心里就涌起了哲人的无限悲哀。他走过去，推了推尸体把他摆正，还脱下自己华丽的会客的礼服盖在尸体上，然后，仰着脸对着天号陶大哭地诉说：“你呀，你呀！天下出现如此大的灾祸，偏偏你先碰上了。”

因为，庄子生活的时代，正是诸侯争霸，战争蜂起的奴隶制时代。血雨腥风飘荡在中华大地的上空，一场战争下来就有几万人甚至十几万人被斩首，战争的场面触目惊心。除了战争以外，各国严酷刑法也导致大量平民被杀害，还有许多人被刑罚残伤肢体。此外，还有自然的灾害和统治者的各种剥削，更使人民生活困不堪。死亡的人到处都是，庄子说就象草填满沼泽一样多。

小知识

春秋时期

春秋时期，简称春秋，前770年—前476年，东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。（一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。春秋时期之后是战国时期。

春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为“春秋时期”。

战国（公元前476年～前221年）

春秋中后期，随着生产力的发展，水利的兴修，铁器的使用和牛耕的推广，各诸侯国的经济得到不同程度的发展，政治形势也产生了相应的变化。最重要的是诸侯国内部卿大夫的势力逐渐发展起来，著名的如鲁国的三桓，齐国的田氏，晋国的六卿。他们利用自己的经济实力，控制和瓜分公室，并互相争斗，以扩充领地。

于是，以魏国的李悝改革为起点，各国争相进行以富国强兵为目标的变法运动。变法的核心是将劳动者固着到土地上，以增加国家的赋税收入。社会文明程度的加深，使统治者对物质享受的贪欲急骤膨胀。增加剥削量的最直接的办法，是掠夺更多的土地，而掠夺土地的最便捷的途径是战争。所以，这个时期，战争愈来愈多，愈打愈大。据统计，从周元王元年（前475年）至秦王政二十六年（前221年）的二百五十五年中，有大小战争二百三十次。战争打起来，双方动辄出动几万至几十万人。西汉末年的刘向，将有关这段历史的各种资料编成一本书，取名《战国策》，从此，人们都将这一历史阶段称为战国时期。战国时期最有实力的是齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏，人称“战国七雄”。

在战国那个残酷的私有制时代，面对人们的苦难，庄子感到人的生命在社会制度施加的压力下，在灾难到来之时是多么孤独脆弱。庄子对当时的统治者很失望，作为一个普通的人，庄子只能这样劝说，大家都在险恶的地方生存，如同在射箭神手羿的射程之内。在这种情况下，被射中和不被射中，与一个人的行为巧拙没有关系，只是属于那黑色的“命”。所以被射中没有什么好愧咎的，偶尔躲过也没什么好得意的。

庄子所处的战国时代已一去不复返了。现在我们生活的时代多么幸福！打开水龙头，就有干净的水可用；按一下电梯钮，冬天有暖气，夏天有凉风，不用花力气就能从地面升到十几层楼高。平安无灾难的日子，多么值得我们感恩！

相对于那些惊心动魄的灾难，生活中那些小小的挫折又算得了什么呢？可是人们总是没有认识到这一点。

一个年青人，一次生意中的不慎使他一败涂地，而女朋友也在这时跟他“拜拜”了！他痛苦万分，认为自己是天底下最倒霉的人。从此他陷入了难以自拔的自责和颓丧的泥沼中，整天昏睡在家里，萎靡不振。他的母亲看在眼里，疼在心里，但对他劝说多次都无济于事。

一天上午，电话响了。是他母亲打来的，说她中午加班不回家吃饭了，让他把电饭锅里的盒饭给她送到她的单位――医院去。

这个青年按照母亲告诉的路线，先到了外伤科病房，而母亲却不在。看着满屋那些缺胳膊少腿的病人，他心里有点发抖了。就在他不知所措的时候，一个约眉清目秀的女孩笑着告诉他：“是找你母亲的吧，她让我告诉你，让你到四楼的410房间去找他。”就在青年向她道谢的时候，突然看到，她竟然少了一条腿。他想，天哪，这么美丽的女孩，竟然少了一条腿，多可惜呀！可她满脸阳光的笑容竟让他未曾注意她的缺陷。

四楼是烧伤科，刚进走廊，就碰到一个浑身缠满绷带的患者被人用手术车推进一间病房。他心里立即是血淋淋的感觉。到了410病房，还是没见到母亲，而房内一个个烧伤患者狰狞的面容让他立刻紧张害怕起来。他心里只想赶快离开这儿。这时，一个满脸只有一双充满希望的眼睛露在绷带外的患者告诉他，他母亲在五楼的510房间等着他。

在上五楼的时候，他腿发酸了，满脑子是烧伤者，缺胳膊少腿者留给他的恐惧。五楼是眼科病房。510房间还是没有母亲。就在他转身要走时，一个被摘除了一个眼球，约十来岁的小男孩急切而欢快地对他说：“这位叔叔，刚才一个奶奶告诉我，让你去走廊尽头的办公室找她。你快去吧，她忙一上午了还没吃饭。”

当他急切地赶到办公室时，母亲正端坐在那儿等他。他把饭递给母亲，她接住，却并没有吃，而是静静地望着他，眼里有一种深沉的期待。蓦然间，他明白了，母亲是有意让他去那些病房，让他找回被失败和痛苦掩埋的希望。因为比起那些患者，他已经很幸运了！他失去的仅仅是钱财，以及被钱财腐蚀了的感情而已。现在，他还有健康的身体，还能继续去勾画未来啊！还有什么比这更值得珍惜吗？

我们这个时代已意识到苦难、悲剧对于人的意义。痛苦是人生的一种本质，利用痛苦则是就是人生的意义所在——寻找到痛苦的本质、本源，达到幸福的彼岸。

在生活中，当我们遇到灾难时，我们一定希望周围有人来关心我们，帮助我们走出困境。当别人遇难时，我们也要伸手帮一把。证严大师说的好：“没有受灾难的人，要多多关怀受灾难的人，如此互动关怀，整个社会才能恢复生机。只要人人启发一分爱，生活就多一分吉祥，有一分吉祥就可破除一分灾祸。只有人人能拨开无明偏私的心态，如此阴霾才会过去，真正云开见月。”

我们所有的人都呼唤和平，都向往那种童话般美好的生活。那就用我们每一颗爱心来创造美好的世界吧。

小知识

中国古代酷刑

中国古代的酷刑及其他残忍行为，其名目之多、手段之狠、受害之惨在世界史上是很突出的。

历史上，各代正式颁行的法律中规定的刑罚有不少都带有残酷性。早在尧舜时期，三苗就开始实行“五虐”之刑，包括“截人耳鼻，椽阴黥面”等。夏代以“大辟、膑辟、宫辟、劓、墨”为五刑，周代以“墨、劓、宫、刖、杀”为五刑，这些都是伤残人的身体直至把人处死的酷刑。经春秋、战国、秦到汉初，刑罚的名目略有变化，如大辟的执行方式又分为车裂、凿颠、腰斩等，但大体不出五刑的范围。

汉文帝十三年（公元前167年）下诏废除肉刑，单以后的死刑仍然使用车裂、枭首等，直到清末都保留着凌迟。死刑之外，各代都通用笞杖鞭督枷等，已经废除的宫、劓、刖等肉刑在后世又不断被恢复使用。法律中规定的有些较轻的刑罚如流放、充军、苦役等，虽然不应属酷刑的范围，但它们常常以笞杖、黥面或釱趾等肉刑为附加刑。终封建社会之世，残酷的肉刑一直没有从朝廷的法典中废除。

人生命运不定

若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则議，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！

至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！

――《山木》

人的一生有时风云变幻，坎坷不定；有时风平浪静，一帆风顺！所以人常说“天有不测风云，人有旦昔祸福。”