海岸线文学

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前 言（第1页）

在同一社会条件下生活的思想家，他们的思想也并不相同，因为不同地位的人对社会生活的感受是不同的，这样就有了各具特点的社会观点和人生哲学。

在战国时代，能对普通人的苦难和不幸作一番认真的思考的，只有少数的思想家，比如孟子、墨子、庄子，但他们的观点主张却也不同。

孟子怀抱着救民于水火的愿望，坐着木车，带着学生活动于各国之间，希望说动某个君王，一朝推行他的仁政设想。墨子自己生活艰苦，日夜不肯休息，到处奔走劝阻战争，劝统治者不要奢侈浪费，使弱国能生存，百姓得到温饱。他们俩的都希望从政治上解决人民的苦难问题。墨子和孟子的社会角色不是普通人，他们是有社会身份的士人，是作为职业学者向统治者提供政治方案和被统治者看作可以请教的人，他们对人民的同情心是真诚的，可这却是居高临下的同情心，他们自己并不痛苦。而庄子则不同，庄子不以救世的圣贤自命，庄子拒绝士人的社会角色，一生在普通的人中间过着平民的生活，他能从普通人自己的角度体察到人生在苦难和命运面前的无助和孤弱。所以庄子的思想深得人们的喜爱。

庄子被后人誉为中国先秦时期伟大的哲学家、思想家和文学家。他以汪洋恣肆的文字为形式、以不拘常理的观念为内容，为人们提供了一个独特的思想世界。他的思想是被诗化的哲学。他的文章大部分是信手拈来随意写成，但其中蕴含的趣味却是浑然天成。

庄子是中国哲学史、中国文学史乃至中国语言学史上一位居于巅峰地位的重要人物。无论是哲学思想表现出的玄远高深，还是文学上的奇特想象，抑或是语言上的汪洋恣肆，都给后来历代的思想家、文学家和语言学家产生了深刻而重大的影响。

《庄子》中关于“道”的理论是继老子之后对中国哲学本体学说的深化，为提高中华民族的思维能力作出了贡献；他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观念、日常意识的重大超越，这种玄想的超越与西方宗教的超越相比，在理论上显得更加深刻；他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑；他关于社会政治文化的学说具有反抗专制制度和等级压迫的进步作用，对于人类社会纠正自身的文化偏向，消除异化，亦具有恒久价值。

庄子强调万物平等，强调个性解放，提倡博大宽容的精神和自由开放的心灵等，这些都是与现代人的精神相通的。特别是庄子反对文明异化、主张回归自然的思想，在当今社会的中仍具有直接的现实意义。

庄子思想的超然和充盈能使人们获得精神上的富足与强健。《庄子》中生动形象的寓言故事，意蕴丰富而深刻，饱含哲人的智慧和人生的真谛，所以《庄子》被誉为中国古代文化的瑰宝，我国古代奇书之一。为古今中外学者所推崇的必读书。但由于年代旧远现代人读起来颇为费力，因此，为了大家更好的理解庄子，并能学会庄子的生活的智慧，我们编写了这本书。

本书以庄子的智慧的视角解读现代人的生活，以庄子的“无为”智慧解读和阐释都市人的生存哲学，从庄子的所说的“道”的角度解读“如何生活”与“怎么生活得更好”的问题，使迷茫于利益纷争漩涡中的人们的心灵找到归依和平衡。

本书选取了《庄子》中饱含智慧的文字，以庄子深远的目光来看现代生活，并作通俗有趣的阐述。每页还有相关的小知识点，让读者读起来更加轻松活泼。本书意在给烦恼缠心的人们以解缚的法宝，为生活增添一份祥和的阳光。

庄子简介

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子生活在公元前4世纪，战国中期，与梁惠王、齐宣王同时，比孟子的年龄略小。这是个大动荡、大变革的时代。随着生产力的发展，生产关系的变革和科学文化的进步，各种社会矛盾不断出现，各种思想活跃，出现了百家争鸣的现象。与当时儒、墨显学之士汲汲然向当权者兜售自己的理论以求一仕不同，庄子是一位隐居民间的自由思想家。

相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。庄子曾做过漆园小吏，后终身不做官，退隐“处穷闾阨巷”，以编草鞋为生。他与惠施为友，切磋学问，著书立说，寓言传道，撰有《庄子》一书，约十余万言。

《庄子》原有52篇，后人分为内篇、外篇、杂篇。现存的33篇为晋朝郭象注本，一般认为内篇为庄子所著，外篇、杂篇可能参杂了庄子门人和后学者的作品。

从《庄子》中可以看出，庄子的个性是一个愤世嫉俗的人，在道德上是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。他虽然生活穷困，曾经向监河侯借粟，但当楚王以厚礼聘他为相时，却被他拒绝。

庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。

庄子的哲学思辩是中国哲学史上最具活力的酵母，魏晋玄学、佛教禅宗、宋明理学，都与庄子哲学有着难以割舍的联系。他那恣意汪洋，想象丰富的文章，开创了中国古典浪漫主义的先河，而“美在自然”、“大美不言”等观念，更成为传统美学的精髓。

庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

在知识分子的心目中，庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处对心灵自由的需求。它在儒家的规矩严整中给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间。

庄子用他体悟的智慧，为在物欲横流中迷失了方向，烦躁不安又无所适从的现代人，指出了根本的问题所在，恳切而真诚地告诉人们应该如何自救解脱，如何保持心灵的安宁清静，如何保持自身的清洁自尊，从而由安而顺，由顺而游，达至逍遥大通之境。

小知识

庄子故里新说

庄子生长在我国战国时代，是我国著名的哲学家、文学家、美学家和思想家，中外皆享有盛誉。关于庄子的故里，

历史上记载庄子的故里极为简略，《史记·老子韩非列传》仅说：“蒙人也。”并未指明何国何处之蒙。蒙地在战国时曾有三处，庄子故里究竟在哪一处，歧说不一，至今争论末息。

一说山东冠县。裴驷《史记集解》曰：“《地理志》，蒙县属梁国。”梁国即魏国，魏迁都大梁后又称梁国、魏国疆土犬牙交叉于列国之间，西起今陕西，中经河南；河北，东至山东。战国时，有一个蒙县设在今山东冠县境内，《汉书·地理志》也曾说蒙县属梁国，所以庄子的故里在山东冠县。

一说河南商丘。司马贞《史记索隐》引刘向《别录》云：庄周，“宋之蒙人也”。宋国为殷商后裔，其地位于今河南东部，以及接近河南的山东、安徽、江苏的部分地区。商丘曾是宋国都城。《史记·宋微子世家》言：“杀滑公于蒙泽。”《集解》注引贾逵语曰：“蒙泽，宋泽名也。”又引杜预的话说：“宋地梁国有蒙县。”原来，这个“梁国”不是指魏国，而是指宋国的某地，它内有一县，叫做蒙县。郦道元《水经注》于汲水系蒙县下曰：“即庄周之本邑也。（庄周）为蒙漆园吏，郭景纯（郭璞）所谓漆园有傲吏者也。悼惠施之没，杜门于此邑。”饭水自西向东，流经河南商丘之北。可见，庄子故里应在河南商丘。

一说安徽蒙城县。《史记·老子韩非列传》记载了这样一件事：楚威王闻庄周贤，派使者持重金去请他，并许以为相，庄周不为所动，笑辞楚使，终身不仕。张守节《史记正义》也曰：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘愿以境内累。’庄子持竿不顾。”据《水经注·淮水篇》记载，“濮水即沙水之兼称”，而当年沙水即流经今安徽涡阳、蒙城一带。北宋元丰元年（1078），曾建庄子祠午安徽之蒙城县，苏轼为之作《庄子祠记》，当时王安石《蒙城清燕堂》诗，有“民有庄周后世风”句。既然安徽蒙城县有庄子祠，庄子故里就该在此。

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庄子简介

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一、

庄子对人生痛苦的思考