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儒学大师谈人生二 生活艺术2（第1页）

荀子生平

荀子：姓荀，名况，字卿，生卒年不详，战国思想家。荀子少年时就以博学善辩著称，年轻时到齐国都城稷下学宫讲学，曾“三为祭酒”（学宫之长），享有很高的声望。后被人进谗，逃离齐国，先后游历秦国、赵国，最后来到楚国，任兰陵令。晚年罢官，从事教学与著述工作，韩非子和李斯皆其弟子。其思想录于《荀子》一书中。

事无礼则不成

荀子说：故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

儒家的所谓“礼”，包括人的一切行为规范，小如礼貌、礼仪，大如法律、制度，无所不包。限于篇幅，本节仅探讨礼仪问题。

礼仪主要包括三是内容：一是办事的仪式；二是交往的礼节；三是待人的礼貌。

在生活中，很多重大事务开始或结束时都要举行相关仪式，比如举行运动会和开大会，都要搞开幕与闭幕仪式，兴建大厦，要搞奠基与落成典礼，民间结婚也要举办结婚仪式。举行仪式的目的是营造出一种气氛，以引起人们的重视，同时起到广告周知的作用。

比如，开大会的时候，一项一项仪程都进行得有条不紊，气氛搞得庄重肃穆，既能显示主办者的办事能力，提升权威，也能暗示与会者，会议的议题很重要，不是随便说说而已。这样更能引起与会者的重视。大厦落成，请权威人士来搞一个剪彩仪式，既能增加喜庆气氛，也能提升该大厦的美誉度。举办结婚仪式，不仅能给予新人以祝福，也能让亲戚朋友认识新人，免得路上相遇都不认识。

有的人认为举行仪式不过是搞形式主义，对其中的繁文缛节也不以为然。这是因为没有理解仪式的重大意义。春秋时，齐景公登坛主持选拔射手的仪式，晏子担任司礼官。齐景公说:“选拔射手的仪式太复杂了，我感到厌烦。我只想得到天下的勇士，和他们一同图谋国家大事。”

晏子说:“君子不讲礼节，跟普通百姓没有差别；普通百姓不讲礼节，跟禽兽没有差别。臣子勇气足就有能力弑杀君主，儿子力气大就有能力弑杀父亲，之所以不敢做这种以下犯上的事，就是受礼节的约束。礼节是用来统御百姓的，缰绳是用来驾御马匹的。不讲礼节却能够治理好国家的，我还没有听说过。”

齐景公连连点头说:“有道理！”

于是，他接受晏子安排，完成了一应仪式。

晏子的“君子不讲礼节，跟普通百姓没有差别”这句话，道出了仪式的实质：就是要营造出一种不同寻常的气氛，使人们对这件事引起高度重视。这绝对不是小事。

在生活中，交往的礼节既是为了标示各自的身份，也有利于事情的顺利进行。比如在军队里，士兵见了将军要敬礼，这不是多此一举，目的是提醒士兵，他是自己的长官，必须服从他。如果士兵见了将军不敬礼，拍着他的肩膀叫“哥们”，摸着他的脑袋喊“伙计”，这就乱套了，将军一点权威都没有，发出的命令下属也不坚决执行，如何能打胜仗呢？

通常来说，一家公司、一个团队在创业之初，对上下级交往礼节是不太注意的，大家称兄道弟，都无不可。一旦事业稳定下来，就有必要讲究礼节，如果仍像一群乌合之众，不利于提升团队形象，也会阻碍事业成长。

汉高祖刘邦起事之初是个小亭长，不太懂礼节。他手下那些人，不是农民就是贩夫走卒，对礼节也所知有限。所以，汉朝初建时，没有什么礼仪规矩，君臣相聚时，饮酒争功，拨剑击柱，闹得不可开交，跟占山为王的土匪没有两样。

刘邦一看不像话，就请儒士叔孙通传授礼仪。叔孙通知道，儒家的礼仪对这班大老粗来说过于烦琐，“礼仪三千，威仪八百”，没有十几年功夫学不全，要让这些读书不多的文武官员来学，可谓勉为其难。于是，叔孙通杂采古礼和秦制，制定了以简易为特征的汉代礼仪，大体上就是由一个传令官喊一下，再由一个司令官引导一下，排列时分出文武、先后。至于穿什么衣，步子怎么走，手怎么放，几跪几叩头之类，就没那么讲究了。刘邦和官员们一看就懂，一学就会。后来文武百官上朝，就照此行礼，简单而大方，居然有模有样，这就像个朝廷了。

试想，如果朝廷不像朝廷，像个菜市场；官员不像官员，像一群农夫、商贩，老百姓看了不佩服，心里瞧不起，制订的政策、法令怎么会引起老百姓的重视呢？

现代社会，讲人权，讲民主，但基本礼节不能讲掉，比如见了领导，应该主动打招呼，不宜扭头而过；进入领导办公室，应该先敲门，不宜昂首直入；给领导提意见，应该态度尊重，不宜颐指气使；应该用正规方式称呼领导，不宜称兄道弟……凡此种种，都不是小事。

在生活中，待人的礼貌是融洽人际关系的调合剂。不论对方地位高低，都应该以礼相待。待人粗鲁无礼，只能说明自己缺少修养。

子贡去承地时，看见路边有一个穿着破衣烂衫、名叫丹绰的人。子贡驱车上前，很随便地问:“这里到承地还有多远？”

丹绰默不作答。

子贡不高兴地说:“人家问你，你却不回答，是否失礼？”

丹绰掀开身上裹着的破布说:“看见别人却心存轻视之意，是否有失厚道？看见别人却不认识别人，是否有欠聪明？无故轻视侮辱别人，是否有伤道义？”

子贡一听此人出言不凡，顿生敬意，马上下车，恭恭敬地说：“我确实失礼了！您刚才指出了我三大过失，您还可以再告诉我一些吗？”

丹绰说：“这些对你已经足够了。”

此后，子贡对任何人都不敢起轻视之心，在路上遇到两个人就在车上行礼，遇到三人以上就下车行礼。

在与人交往时，我们应该清楚一个问题：修养是自己的，不是别人的。我们礼貌待人，绝对不是给予别人，而是展示自己。我们愿意花钱买高级化妆品修饰自己的脸，愿意花钱买高档衣服修饰自己的身体，为什么不愿意用礼貌修饰自己的形象呢？对于提升自我形象来说，礼貌的价值远远超过任何化妆品。

荀子哲学

荀子尊崇孔子，又博采诸家学说，成为先秦百家之学的集大成者。荀子跟孟子相反，着重发挥了孔子学说中“礼”的方面，并提出“性恶说”，强调礼、法的功能。他的“礼学”体系的建立，使儒学具有了可操作性，成为中国封建社会实际奉行的政治学说的基础。

回避无谓的争斗

荀子说：凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！

经常有人为了某事争执不休。双方都认为自己肯定是对的，错的一定是对方。如荀子所说：“凡斗者，必自以为是而以人为非也。”

既然我是对的，为什么对方坚决不认错呢？这就让人纳闷了。由此还会引发对对方智商和人品的怀疑：“己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。”我确实是对的，他确实是错的，我肯定是一个聪明人，同时也是一个好人，他明明有错却不肯承认，只能说明一个问题：要么他是一个糊涂虫，要么他是一个小人。我会对一个糊涂虫或小人让步吗？不会。为了证明我是对的，我会毫不吝惜口水，甚至不惜大动干戈打上一仗。

世界上的争斗，无论是小的争吵还是大的战争，通常都是这样“自以为是而以人为非”引起的。争斗的结果如何呢？无非弄得心情不爽、人际不睦、事情不利、家宅不安而已。

所以，一个聪明人绝不会执着于所谓对错，他会谨慎地回避无谓的争斗。其要点有三：