海岸线文学

手机浏览器扫描二维码访问

第7章 闲适从容篇（第4页）

译文：〖HTK〗没有波浪的水面自然是平静的，没有蒙尘的镜面自然是明亮的。所以心灵根本无需刻意清洗，只要除去心中的邪念，平静明亮的心境自然会显现；日常生活的乐趣也根本不必去追求，只要排出内心的痛苦和烦恼，快乐幸福自然会到来。

心无可清，是典型的禅语。在禅宗看来，自心本净，不会染污，所以“去其混者而清自现”，也就是所谓的“明心见性”。

参禅有趣，为明心见性；处世无奇，以率真为本。人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。人活着唯一的任务就是净化自己，发掘生命的唯一真实。

我们的身体在劳碌，但心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。

证严法师在《自我净化心灵》一文中讲了这样的故事：

有一位信佛虔诚的居士，在自家屋后开辟了一片花园，种了四季的花草。他每天都勤于修剪、整理花圃，所以枝叶茂盛、花香袭人。这位居土常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。

有一天，这位居士遇见寺院的住持无德禅师，也将花供养禅师。无德禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，确实是功德无量!佛经里说：‘以花供佛，能生生世世得庄严。’”

居士说：“我不求什么!只是每天整理花草、剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就会特别宁静、清凉、轻安，这是我每天喜欢来供佛的原因。”

无德禅师说：“是啊!学佛心中应无所求，当下就是清净。”

居士说：“但是回到家就会有烦恼，心不得安宁!我要用什么方法，让我的心清净呢?”

无德禅师说：“花瓶里的花经过一段时间后就会凋谢，你知道该能用什么方法让鲜花保持新鲜吗?”

居士说：“要时常换水。因为花的茎浸在水中容易腐烂，无法吸收水分供给花朵，花就容易凋谢。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。”

无德禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心念，才能适应环境；无法要求环境来适应我们的心啊!”

这位居士听完后，随即接着说：“我若能常在寺院里，不知该有多好!我很期待有一天能放下一切，在寺院宁静的环境中好好聆听佛法，学习佛经梵音的唱诵。”

无德禅师又说：“其实，呼吸之间就是梵音声。只要把混乱的心念时时消除，这种天地宇宙、周围环境，乃至于你内在的身心动作，无一不是清净梵音声。你两边的耳朵就是现成的菩萨道，身体就是清净的道场!又何必等机会到寺院中生活呢？”

修心，最重要的是心念清净。海涛法师说：“拥有一颗清净心，是幸福之源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢?烦恼自然时刻也不会远离我们。”生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易!既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。

在风风雨雨的世界里，人们的心灵难免会沾染蒙受各种各样的尘埃，自觉地、及时地为自己的心灵沐浴和洗涤，便显得异常重要。古德说：“热闹场中作道场”。只要自己息下妄缘，抛开杂念，那里不可宁静呢！“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持。

很多人行善为了得福报，行善是因，得福是果。先要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有搀杂，不纯，业障消得不彻底。功德福报都在清净心上，不修清净心、不能在生活中得清净心，就没办法离苦得乐。

无论什么时候、什么地方，都要保持心地清净，这是真正的净土。这是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗8．超越嗜欲，但求真趣

原文：茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而逢适，终难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。

译文：〖HTK〗喝茶不必一定要喝好茶，但是必须维持壶底不干；喝酒不必一定要喝好酒，但是必须维持酒壶不空；无弦之琴虽然弹不出旋律，然而却足可使精神舒畅；一个人如果能达到这种境界，虽不能算超越古伏羲那种清净无为，也可媲美嵇康阮籍那种恬淡逍遥了。

人有时候会有迷思，喜欢吃好吃的东西，用耐用的东西，但是讲求精致却是愈来愈苛求，毕竟好吃要付出代价，往往实用的东西或许外观不够光鲜亮丽。所以，食物但求家常，东西能用就好。

写《精灵鼠小弟》的美国作家E。B。怀特前半生为《纽约客》写专栏，后半生隐逸山林。衣食无忧的老绅士，有知性背景的环保分子，怀旧，恋恋于手工制品，反工业化。热爱绿色生活，绿色的食品，绿色的世界观，绿色的温隋，绿色的文字。全是些与现实摩擦很小的事。怀恋可爱的，被时代淘汰的老爷车。因着他对一切事物的兴孜孜，这些鸡毛小事，都被写成华丽铺陈的长文了。

人生的快乐，不在口耳之嗜，在于一种心情。人生快不快乐，决定于自己的心理状态。现代人，生活节奏加快了，很多人已找不到闲适的那份心境。但人在世界上有时是需要闲适的。

闲适不仅仅是休养身体的必须，更重要的还在于它能调整心理，养怡性情，使人在繁忙过后有机会对自己的思想、情绪来一次梳理。人只有在闲适的状态中才会领悟到自己的真实存在。闲适能产生思想的火花，闲适能培育高雅的情感。

当然，闲适肯定不是那种饱食终日无所事事，更不是那种花天酒地一掷千金。前者身体虽“闲”但内心却未必“适”，后者身体虽“适”但内心却未必“闲”。闲适应是生活中的一种散步，是在长途负重跋涉后身心彻底放松的休憩。

闲适，是“採菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心情，它强调的是对身外名位、功利的一种遗忘；闲适，是“晚来天欲雪，能饮一杯无”的温罄情感，它呼唤的是对内在友谊、亲情的一次回归。

只有在闲适状态下，人才会认真地审视别人，发现很多熟视无睹的微妙情感；只有在闲适状态下，人才会耐心地阅读自己，发现很多习焉不察的内心秘密。

“浮生偷得半日闲”这句古诗包含着很深的意思：闲适虽然需要拥有时间，但闲适毕竟不仅是一种时间状态，更是一种心理状态——要敢于拒绝一切与休闲无关的名位和功利，真切而实在地找到自己。一个“偷”字，包含着多少主体能动性。能否偷来“半日闲”，关键在于你。

现代人有太多的事情要做，闲适就成了一种奢侈。给自己留一份闲适在紧张忙碌的工作之余，别忘了给自己留一份闲适，别将生命之弦绷得太紧了。

让自己闲适不是慵懒，不是无所事事、光阴虚掷，它是生命积极的存在状态，是生活意趣得尽情挥洒，是没有喧嚣与逼仄的心里空间。人当急功近利时，不会有闲适，心存芥蒂时不会有闲适，欲壑难填的人，不会有闲适，老谋深算的人也不会有闲适。

闲适在蓦然回首的追怀中，在悠然心会的禅意里，理性的顿悟，灵性的升华，需要闲适，心灵的舒展，视野的宽敞也需要闲适；创意往往在闲适轻松的翩然而至，情趣也每每在闲适从容中一展风采。

留一份闲适给我自己，享受生命的从容与韵律，留一份闲适给自己，聆听心灵的悸动和低语。真正懂得闲适的人，是那些生命的拥有者。

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗9．空而不著，物我两忘

原文：耳根如飙谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。

译文：〖HTK〗对所听到的事情，都要像大风吹过山谷所发出的声音那样，什么都没有留下，这样就没有是非打扰；对于所想过的事情，要像清潭中月亮的倒影那样无法长驻，这样就会更加超脱。