海岸线文学

手机浏览器扫描二维码访问

第7章 闲适从容篇（第2页）

诸葛亮在《诫子书》中说:“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”节俭是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现。节俭是一种品质，需要始终坚守。

鄂尔泰在清朝雍正时做云贵总督，后来任武英殿大学士。他虽身居高官，但生活俭朴，他曾多次告诫自己的子女及家属万不可奢侈享受，否则祸必从侈起。他训戒弟弟奢侈一事为后人称道。

鄂尔泰的弟弟鄂尔奇从小和哥哥一起长大，但是二人性格、品质却大不相同。鄂尔泰做官之后，一如既往；而鄂尔奇做官之后便开始讲排场，追求享受。鄂尔泰曾多次告诫弟弟，不可以一时得志而忘乎所以，鄂尔奇出于对哥哥的尊重，总是口头上答应，而行动上并未有所收敛。

雍正五年，雍正帝提拔鄂尔奇为提督九门步军统领兼兵部尚书。鄂尔泰得知此讯，深感不安。他知道弟弟虽有才，但并不能以国事为重，而步军统领、兵部尚书均为掌握兵权之要职，这样一来，很可能会使鄂尔奇更加忘乎所以，这对他的前途是不利的。于是，鄂尔泰面见雍正帝，“力争不可”。

雍正帝笑着说：“卿虑尔弟反耶？”鄂尔泰回答曰：“兵权归一，不可启后世。”雍正帝不以为然，仍坚持己见，其实，他并不了解鄂尔泰的真实想法。鄂尔奇升官之后，果然不出鄂尔泰所料，生活更加腐化。对此，鄂尔泰有所察觉，也有所耳闻。

一次，鄂尔泰退朝之后，路过鄂尔奇家，便想了解一下弟弟的情况。当他走进弟弟的宅院之后，立刻感到这里豪华过度，心中十分不安。他来到鄂尔奇的书斋，掀开门帘，正要迈进，“见陈设都丽，宾从豪雄”，于是，一怒之下，“不入而去”。鄂尔奇发现哥哥掀帘不入，立即追了上去，“急诣兄问故”。

鄂尔泰站在庭院当中，当着众人的面，严厉斥责说：“汝记我兄弟无屋，居祠堂时耶？今甫得志，而侈陈若此!吾知祸不旋踵矣。”鄂尔奇听罢，痛哭不已，并跪在鄂尔泰面前，请求宽怒。看到弟弟有悔改的愿望，鄂尔泰才算作罢。

以后，鄂尔奇每当听说哥哥要来，总要先将珍宝收藏起来才敢相见。然而，他并没有真正听进哥哥的告诫，虽然一时骗过了哥哥，但终于在雍正十一年（1733）因贪赃枉法被治罪。

当今社会，物质的丰富，经济的好转，给我们提供了太多可供选择的东西，具体到生活方式上也是如此。如果我们有相应的条件了，我们是选择简朴，还是选择奢侈？

在生活上，我们应该永远崇尚简朴，简朴的生活方式能够净化心灵，让我们有更多的空间丰富思想。而奢侈，至少是应该在大脑清晰状态下的，有意识的行为，而不是一种崇尚的东西，一种炫耀的东西，一种可供津津乐道的东西。

生活简朴并不是生活单调孤单，真正的享受是生活简单而趣味丰富。简单而富有，这需要生活的智慧和人生的境界。只有懂得简化生活的人，才是真正享受生活的人。

财富再多也会因挥霍而感到不够用，这就不如虽然贫穷但因节俭而感到富裕的人；有才干的人由于做事多而得罪人，因此招致众人怨恨，不如虽然笨拙但因安闲而能保全本性。

做人，应该尚简守拙。老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这句话的意思是，最聪明的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。

做人须带一份憨，一份痴；不憨不能犯大难，不痴无以处浊世。凡患得患失之人，正是太聪明耳。

所以，无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，都须带一份憨，一份痴。我们在说一个人迂腐的时候，往往讲这个人不开窍。不开窍固然不好，但开窍过多就好吗？

聪明不外露，才是真正的智者。巧中有拙，拙中有巧，用大智若愚的一种心态存活于当今的社会，也就是做人要带一份憨，一份痴。不害人也不被人害。保住了自己，也成全了他人，何乐而不为呢？

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗4．无名无位，乐为最真

原文：人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥饿为虑，不知不饥不寒之虑为更甚。

译文：〖HTK〗一般人都只知道名誉和官职是人生的一大乐事，却不知道没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事情，却不知道那些不愁衣食的达官贵人，他们那种患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

人们追求财富显贵而使生活过得更好些是很现实的，但并不能因此而忘却自身原修养。每个层次都有不同的烦恼。

曹雪芹的《红楼梦》中写了一首“好了歌”说明了世俗心理：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”陶渊明不为五斗米折腰，挂冠而归田园，因为他讨厌官场倾轧，权势的人，成为千古美谈。从这种寻求内心平衡和道德完善的角度来讲，生活清贫而不受精神之苦，行为相对自由洒脱而不受倾轧逢迎之累是可羡慕的，安贫乐道未尝不好？快乐可以很简单，在乎明月清风之间，在于劳动后树荫下的小憩里。

“竹林名士号七贤，魏晋清谈说三玄”，“群豕既来且同饮，唯公亲知乐管弦”。古人尚能如此潇洒自如，为什么我们却不能呢？需知，我们的生活除了金钱除了权力还有许多东西。当我们为挣钱忙得焦头烂额甚至脸顾不上洗饭顾不上吃时，为什么不一把甩开，到外面呼吸一下新鲜的空气，欣赏一下路边无名的小草；当我们老也猜不透上司的想法时，为什么不干脆放下它，然后回家看看父母？

向往逍遥自在的生活是每个人的天性，但真能做到这样却很困难。生活中的自由是有条件的，如果能尽量减少欲望、淡泊名利，即使做不到心静如水，但也能给自己增添一份洒脱，给人生增添一份真趣。

什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，未免太累！《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如果少一些欲望，是不是也会少一些痛苦呢？

哲人说：“当官为民，有钱没钱，其实都一样可以活得有滋有味，各有各的活法儿。一切都随时空的转移，个人的条件为依据。”功名利禄不必刻意去追求，官大五品，腹中空空，也是虚有官禄。“芝麻绿豆”一个，身怀绝技，照样誉满全球，悠哉快哉！

但是，“人是贱坯子”，没有追求就活得乏味，没奔头，还得要追求。功名利禄到手了，“七品”的还想闹个“六品”，有了“六品”想“五品”，有了“五品”又眼馋“三品”。于是就得巴结，拼命地巴结，只在“品”级上巴结，结果“人品”是巴结一级少一品，到头来累得精疲力竭。仔细品味品味，竟不知道人生是个啥滋味，一辈子不曾享受过真人生，也不懂得真人生，“活得真累”！

在功名利禄之上，“难得糊涂”，一切顺其自然，认认真真地做事，老老实实地做人，得则得，不能得不争；当得没得，不急不恼，不该得，得了，也不要，这才叫聪明人，活得轻松，悟得透彻。

人总是会说活得很累。细究起来，生活中的累，除了体力之累，还有精神之累，欲望之累。欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。

其实，从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做过了自己所喜欢的事，没有虐待这百岁年华的生命，心灵从容富足，则在富在贫，皆足安心。

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗5．静坐观心，真妄毕现

原文：夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

译文：〖HTK〗夜深人静的时候，独自静坐，反省自己的内心，才觉得妄念全消而真心独自显露，每当此时领悟了心境澄明的妙趣；可是觉得一时的真心显现，终究难以驱除心中的妄念，每当此时又觉惭愧不安。

静夜，独坐，禅定。人声、鸟声如浮荡的茶沫悠悠沉向了心的杯底。古人常讲真性与妄心，真性就如空中皎洁的明月，妄心就如同遮掩明月的乌云，圣人之心经常平静如水，凡夫之心容易轻起妄念。

人不该有太多的奢望，天上不会掉馅饼，地上也不会长钞票。实实在在地做事，实实在在地做人，实实在在地对待每一个时日，我们才会拥有一份实实在在的成功。

一个人生活在大千世界，终日忙忙碌碌，来不及对生命的意义进行仔细思考，难免会产生非分的念头，以致丧失了纯真的本性，只有当精心回首时才会真正感悟到人生的真谛，也才会感觉到保持心灵宁静的那种幸福。

日本作家川端康成自获诺贝尔奖之后，受盛名之累，常被官方、民间，包括电视广告商人等拉着去做这做那。文人难免天真，不擅应酬，又心慈面薄，不会推托；做事也过于认真，不懂敷衍；于是陷入忙乱的俗事重围，不知如何解脱，最后用自杀方式了此一生。据报道，川端临终前，曾为筹措笔会经费而心力交瘁。情绪十分低落，可能是促使他厌世自杀的原因之一，这当不是妄测之词。

固然，对一位作家来说，能获得诺贝尔奖，这口井已经算是凿得够深了。但如果他不被卷入烦倦不堪的琐事，而能依然宁静度日，以他丰富晶莹的智慧，或许会有更具哲理的创作留传于世。