海岸线文学

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第五章 求变通水无常态随方亦（第2页）

这样一个没好气的、似是而非的回答，令人啼笑皆非。丈夫也因为幽默了一次，心理获得了平衡而消了怒气，妻子已经发泄了自己的不满，已不太在乎丈夫再说什么，因此也不再言语。

装糊涂是为了避免不必要的麻烦，所以从另一个角度来看，假意糊涂的人才是真正聪明的人。想想看，我们身边又有多少事是我们必须得去弄清楚的呢？既然不是那么必须，何不适当装装糊涂？

3。花要半开，酒要半醉

“花要半开，酒要半醉"。鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。人生也是这样。当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不被别人当靶子打才怪呢！

无论你有怎样出众的才智，一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子。还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩起你的才华吧。

曾国藩在立下赫赫战功之际，马上给他的弟弟曾国荃寄去一封信，信中附了一首诗：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”诗中告诫他的弟弟，千万不能因此而骄傲自大，越有功劳越得低头做人。

诗中屠羊说的典故，出自庄子的《让王篇》。屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着楚昭王逃亡。在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。后来楚昭王复国，派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复道:“楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位；现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，生意依旧红火，还要什么赏赐呢?"

昭王过意不去，再下命令，一定要屠羊说领赏。于是屠羊说更进一步说：“上次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我。现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。我文武知识和本领都不行，只是因为逃难时偶然跟国王在一起。如果国王因为这件事要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。”

楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一个更大的官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。可他仍不吃那一套，死活不肯来，并说：“我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。那优厚的俸禄，比我杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍，这是君王对我这无功之人的厚爱。我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。”

曾国藩引用这个典故，是对他弟弟的警告。他语重心长地教诲他的弟弟，要看淡人世间的名利，知悉"随处有乘除曾国藩的这番话同时也说明，即使一个人功成名就，成名成家了，也要谦和礼让。一方面，名是相对的，满招损，谦受益；另一方面，如果你居功自傲，狂妄自大，别人也会不理你那一套。

猖狂、傲慢的反面是谦逊。真正的谦虚不是表面的恭敬，外表的卑逊，而是发自内心地认识到猖狂之害，发自内心地谦和，常常能发现自己不如别人的地方，并能自我克制，懂得进退，虚心接受别人的批评，待人以礼。不自是，不居功，择善而从，自反自省。

自古以来就有“开国皇帝杀功臣”的说法，这其实都是锋芒毕露而惹祸上身的典型。

当初一起打江山时，各路英雄不问出身，汇聚一堂，同在一麾之下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。主子当然需要借这些人的才能实现自己平天下的雄心壮志。

但天下已定，这些虎将功臣的才华不会随之消失，这时他们的才能成了皇帝的心病，让他感到威胁，所以屡屡有开国初期大杀功臣之事。

《三国演义》中写道，刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露了。在刘备这样的明君手下，诸葛亮是不用担心受猜忌的，并且刘备也离不开他，因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下一份江山，三分天下而有其一。刘备死后，阿斗继位。刘备曾当着群臣的面说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢?”说完，叩头以至流血。刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，怎么知道没有杀他的心思呢?因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁；一方面则常年征战在外，以防授人“挟天子”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身，这是韬晦之计。收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。

“花要半开，酒要半酔"，做人也不可太露锋芒。你不要显示自己的高明，更不能盲目纠正对方的错误。要知道，在人际交往中，只有“装傻"可以为己遮羞，还可以在处于不利境地时自找台阶下。

4。大智若愚，大巧若拙

“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高的最玄妙的境界，大智若愚就是本来拥有最高的智慧，却好像没有智慧，接近于木讷，接近于愚。如果有谁能得到“大智若愚”的评价，那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了。

智慧如果过于外露，仍然称不上高级的智慧，“聪明反被聪明误”，“多智则谋”，一个人过分地精于算计反而会被人算计。“大智若愚，大巧若拙"表明了至高的谋略、至高的技巧、至高的境界，并不是直接地、赤裸裸地、一览无余地展示在人们面前；它拥有丰富的层次与内涵，拥有保护自身的机制。

在中国古代做人术中，“大智若愚”演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。

乐毅率燕军踏平齐国，田单又率齐人大破燕军，功成名就之时，却都是遭君王猜忌之日。那些见过大风大雨的“过来人"对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同"理解格外深刻。因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦一方无不恬然淡泊，大智若愚。

商纣王荒淫无道、暴虐残忍，一次作长夜之饮，昏醉不知昼夜，问左右之人，“尽不知也”；又问贤人箕子。箕子深知，“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”于是亦装作昏醉，“辞以醉而不知”。

战国四君子之一魏信陵君广结天下豪杰，广彿天下贤才，“士以此方数千里争往归之”，拥有足以与魏王抗衡的政治实力，魏王也不得不让他三分。可是他公然“窃符救赵”，违背魏王的意志，解救了正受秦兵压境威胁的赵国，建立巨大功勋，却使魏王难以容忍。“诸侯徒闻魏公子，不闻魏王”。秦国马上施以离间之计，促使魏王剥夺了信陵君的实权。魏王担心信陵君威望犹在，有朝一日会东山再起，仍然视做心腹大患。信陵君为此“谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女”，以降低人格的方式减轻魏王的戒惧。

韬晦之术在汉以后的所有做人术中发展最为充分。许多成大事者，在成就之前都有韬晦的历史，善于避让那些看似胸无大志，实际暗伏杀机的身边人；无不以弱者的形象做出强者的举动。

而在今天，大凡智慧与聪明之人都胸怀坦荡，胸襟豁达，明白事理，而小聪明者正好相反。

日常生活中，我们常常可以看到，一些很有学问和修养的人，表面却显得愚钝，既不与人钩心斗角，也不用心算计。正由于这样，一些无知的人反倒取笑他，背后议论他，并自以为聪明得很。

其实，大凡大智慧、大聪明之人，都胸怀坦荡，胸襟豁达，明白大道理，对于身边琐事一目了然，当然用不着处处用心，或者甚至为一点鸡毛蒜皮的小事而与人斤斤计较。因此，他们心中总像很安逸，行为也总是很超脱。这好像就是“绝圣弃知”。

而那些只有一点小聪明的人却正好相反。他们喜欢察言观色，见缝插针，无孔不入。这种人要是谈大道理，便气势汹汹，咄咄逼人；谈具体事儿，便婆婆妈妈地絮絮叨叨，没完没了。他们长于钩心斗角，鸡蛋里可以挑出骨头，没事儿也可找出是非来。

从智谋的原则来看，它仍然体现为以静制动、以暗处明、以柔克刚、以反处正之道，表现为降格以待的智慧。

“大智若愚，大巧若拙"的目的正是为了要减少外界的压力，松懈对方的警惕。或使对方降低对自己的要求。

这一招更是广泛地运用于克敌制胜上，这样可以在不受干扰、不被戒惧的条件下，暗中积极准备，以奇制胜，以有备对无备。如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待，这样的智慧表现就能格外出其不意，引人重视。

有的人，终生劳苦奔波，却看不见他有什么成功；一辈子疲惫困顿，却不知道自己的归宿，这还不悲哀吗？形体逐步衰弱老化，心也一样，人生的不幸便在其中。明白这一点，大智慧、大聪明之人犹如天生的愚钝;小聪明、小智慧才真是一口永远照不亮的大黑洞。如此的大智慧、大聪明不过是人们常说的：大智若愚，大巧若拙！

“大智若愚"是在平凡中表现不平凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析明，因此它比积极、比有备、比动、比明更具优势，更能保护自己。

5。创业伊始，以退为进

每一个成功的创业者，在回顾创业之初的经历的时候，都会不由自主地感慨创业的艰辛。相信关于这类事迹大家也都看过。虽然他们今天风光无限，可看看他们的创业历程，很少有人是在最初的项目上一次成功的，基本上都经历了许多次坎坎坷坷，进行了多次的业务转型。

在创业伊始，创业者刚刚起步，主观意愿难免与实际情况有一定的距离，这时就需要创业者自己不断地进行调整和转变，而每一次的调整和转变都意味着可能要退一步，直到最终转变到市场机遇与企业资源相对吻合的状态。