海岸线文学

手机浏览器扫描二维码访问

第十三章 修行没那么玄（第2页）

3．莫以恶小而为之

《百喻经》中有这样一个故事：

一个和尚在莲花池畔散步，闻到莲花的香气，他心里很高兴，就起了贪念。莲花池的池神就现身对他说："你为什么不在树下坐禅，却跑到这里来偷我的花香？你贪恋香气，心中就会起烦恼，永远也得不到大自在。"说完，池神消失了。

和尚很惭愧，正想回去继续坐禅，这时又来了一个人，他径自走入莲花池中玩耍，还用手把莲花的叶子折断，连根拔起，满池莲花被他弄得乱七八糟，但直到他离开，池神不仅没有现身，而且一声都没吭。

和尚很奇怪，就问池神："那个人把你的莲花弄得一塌糊涂，你怎么不管？我只不过在池畔散步时顺便嗅了一下花香，你就责备我，这是什么道理？"

池神再次现身说："世间的恶人，他们满身都是罪垢，即使再多些罪垢也无所谓，所以我根本不想理会他们。可你是个修行人，我怕贪恋花香会破坏你的修行，所以才责备你。这就譬如白布上有一个小污点，大家都看得见，而那些恶人则好比黑衣，再加上几个黑点又算的了什么呢？"

很多孩子可能都说过与故事中的僧人相类似的话："某某比我还坏呢！某某比我考得分数还少呢！某某还偷他爸爸的钱呢！"做父母的这时候往往就会责备他："你好的不学，专学坏的！"然而当同样的事情落到大人身上，也往往犯类似的错误。尤其是一些小错，当我们看到孩子或者别人犯错时，往往眼里不揉沙子，而同样的事情落到自己身上，却又不屑一顾："反正也不是什么大事，没必要那么苛求自己。"其实当你这样想的时候，小错就已经在向大错发展了。恶习都是一些细微的不足引发的，当你对它习以为常时，你已经无意中踏上了恶途。这是人生中最悲哀的事情。

人世间充满了各种诱惑，远比上述故事中的花香更诱人，谁若抵挡不住，谁就会掉进陷阱。从一定程度上来说，那些经过刻苦努力功成名就的人，遇到类似的事情更显得可惜些。

第二次世界大战结束后不久，一位刚从前线回到莫斯科的苏联将军前来向斯大林汇报工作。斯大林非常满意，一个劲儿地夸奖他英雄善战。

汇报结束后，将军却没有要走的意思，他坐在那里，面露难色，欲言又止。

斯大林关切地问他："将军同志，您还有什么问题吗？"

将军回答："是这样的。我有一件私事，可是不知道该怎么对您说……"

"请讲吧!"斯大林说。

将军犹豫了一会儿，不好意思地说："我从柏林带了一些自己喜欢的东西，可回国时被边防检查站扣下了。如果可以的话，我请求您让他们还给我。"

"可以。请你写一份清单。"斯大林非常爽快地答应了。

将军立即从口袋里掏出了早就准备好的被扣物品清单。斯大林看了一眼，立即批示"如数归还"。

将军拿回清单，连连道谢。

斯大林说："不必了。"

这时，将军突然发现批示上对他的称呼不是"将军"，而是"上校"，赶紧问道："斯大林同志，您这里是不是写错了?"

"不，一点儿没错！我们这是等价交换，上校同志。"斯大林郑重地说。

古人云：一失足成千古恨。这个故事则告诉我们：不该得到的东西，连想都不要去想。追求更多的幸福，这本身没有错，但有些幸福，必然会由不幸埋单。鱼与熊掌向来不可兼得。一定要兼得，只会得不偿失。

当然，我们不能，也不应该仅仅从得失的角度去看待这个问题。"莫以恶小而为之"，这也并不光是为了修行。很多时候，做一千件善举未必能带来一丝福报，但只需一件小小的坏事，就可能招致天大的不幸。

4．人生处处皆道场

台湾著名作家林清玄讲过一个故事：台南某寺院里，一位年轻的妈妈正在拜佛，忽然她的儿子跑过来，说："妈妈，我要吃雪糕。"妈妈没理睬儿子，继续拜佛。儿子以为妈妈没听见，又说了一次，妈妈还是没理他。儿子急得嚷起来："妈妈，我要吃雪糕，你快给我买！"妈妈怒气冲冲地转过头来，说："真不懂事！没看见我在拜佛吗？等拜完佛再买雪糕。"谁知儿子反驳道："等买完雪糕再拜佛吧！佛像每天都在这儿，可卖雪糕的一会就要走了！"

林清玄总结到：这位妈妈可能并不懂什么是真正的信佛--真正的信佛是心中有佛，而不是在佛像前虔诚地磕头。

的确，磕头的未必信佛，信佛的只信佛法。而佛法，说白了就是活法，它真实又广泛地存在于每个人的生活中。所以，禅语有云："人生处处皆道场，何必策杖礼清凉。"人只要一心向善，一心向道，身处何地，做些什么，都不重要。

古时候，有个教书先生去某寺礼佛，烧完香，他信步来到寺后的花园散步，碰巧看到园头（负责园艺的僧人）正埋首整理花草，便饶有兴致地看了一会儿。只见园头僧或是用剪刀将花木的枝叶剪去，或是将花草连根拔起，移植到另外一个花盆，或是对一些看上去将要枯萎的花木浇水施肥，给予特别照顾……

教书先生不解，问："这位师父，为什么好好的枝叶您要把它剪掉呢？为什么枯萎了的反而要浇水施肥？为什么这一盆要搬到这一盆里？有必要这么麻烦吗？"

园头说："当然了。照顾花草，就像先生教育你的学生一样。人要怎么教育，花草也是。"

教书先生不以为然，说："花草树木怎么能和人相比呢？"

园头一边忙活，一边说："照顾花草，一定要把那些看似繁茂却生长错乱的枝蔓杂叶剪除，免得它们浪费养分，将来整个植株才能发育良好，这就如同收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样。而将花木连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃壤，这就如同使年轻人离开不良环境，到好的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。之所以要特别照料那些病弱的花木，是因为它们表面上看起来已经死了，但里面还蕴藏着生机。教育学生，千万不要认为不良子弟都是不可救药的就对他灰心放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照料得法，他们还是可以重生的……"

教书先生听得连连点头，最后说："师父，您的话真是令我茅塞顿开啊，谢谢了！"

我们在上学时，经常学到这样的话："××××是古代劳动人民智慧的结晶"，在这个崇尚精英的时代，恐怕有很多人对这句话早就不屑一顾了吧。其实身份地位低下者，绝不等同于智慧和悟性也低下。就比如这位园头僧人吧，虽说职位很低，但是能把育人的道理与自己的工作相结合，阐释得那么深入浅出、精辟入理的人，古往今来又有几人呢？在金庸的武侠小说《天龙八部》，武功和禅修最高且高到深不可测境界的人，不也是个扫地的老和尚吗？干什么都不影响修行。

另外，现代人谈修行其实更应像那位园头僧人所说的那样，注重实用性。很多人修行这，修行那，无非是工作生活遇到了不顺心的事，而不是真要遁入空门。

退一步讲，即使真的遁入空门，出家也不等同于念经。