海岸线文学

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第七章 扔掉面子就是保留面子（第4页）

原来他是在毕业后不久，得知家乡附近的夜市有一个摊子要转让，他那时还没找到工作，就向家人“借钱”，把它买了下来。因为他对烹饪很有兴趣，便自己当老板，卖起面条来。他的大学生身份曾招来很多不以为然的目光，但却也为他招来不少生意。他自己倒从未对自己学非所用及高学低用产生过怀疑。

现在呢，他还在卖面条，但也搞投资，钱赚得比一般人不知多多少倍。

“要放下身段。”这是那位同学的口头禅和座右铭：“放下身段，路会越走越宽。”那位同学如果不去卖面条或许也会很有成就，但无论如何，他能放下大学生的身段还是很令人佩服的。你不必学他非得去做类似的事情不可，但在必要的时候，确实也应学学他这种“心机”。

人的“身段”是一种“自我认同”，并不是什么不好的事，但这种“自我认同”也是一种“自我限制”，也就是说“自以为我是这种人，所以我不能去做那种事”。而自我认同越强的人，自我限制便越历害，千金小姐不愿意和乡下女同桌吃饭，博士不愿意当基层业务员，高级主管不愿意主动去找下级职员，知识分子不愿意去做“不用知识”的工作……他们认为，如果那样做，就有失他们的身份。

其实这种“身段”只会让自己的路越走越窄，并不是说有“身段”的人就不能有得意的人生，但我们相信，在非常时刻，如果还放不下身段，那么会让自己无路可走。像博士如果找不到工作，又不愿意当业务员，那只有挨饿了；如果能放下身段，那么路将会越走越宽。

你如果想在社会上走出一条路来，那么就要放下身段，也就是：放下你的学历、放下你的家庭背景、放下你的身份，让自己回归到“普通人中”。同时，也不要在乎别人的眼光和批评，做你认为值得做的事，走你认为值得走的路。

“放下身段”比放不下身段的人在竞争上多了几个优势：能放下身段的人，他的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，从而能吸收各种资讯，形成一个庞大而多样的资讯库，这将是他的本钱。

能放下身段的人能比别人早一步抓到好机会，也能比别人抓到更多的机会，因为他没有身段的顾虑。

有一则这样的故事：一千金小姐随着婢女在饥荒中逃难，干粮吃尽后，婢女要小姐一起去乞讨，千金小姐却说：“我是小姐。”不愿意去乞讨。

结果呢？您自己猜吧！

所以虚荣正如这个词所表明的那样，是虚幻的荣誉。有些人就是被这种虚幻的荣誉迷失了自我。

虚荣心在女性身上表现得最为突出，谁要是娶个虚荣心很重的妻子，就注定他要饱受折磨。

你的妻子会对你说：看看人家的丈夫，都已经升到处级了，你还是个小小的科员。我为你感到丢人。

你的妻子会对你说：看看人家的妻子穿的都是名牌服装，我没办法活了。

莫泊桑的短篇小说《项链》就刻画了一位典型的具有虚荣心的女主人公形象。为了在人面前满足那点可怜的虚荣心，竟用了一生的时间来偿还，这实在是人生的悲剧。

其实，虚荣心不光是女人的专利，男人们也是有虚荣心的，不过男人的虚荣心表现得更为复杂一点罢了。

社会上那些喜欢自吹自擂的家伙就是虚荣心太强的表现。

吹，就是吹虚幻的荣誉，他们把虚幻的荣誉当成了真实的，而且还脸不变色心不跳的大编特编，不但自欺，而且欺人。

有些人在报纸上发了豆腐块一点小文章就自诩为作家，有些人刚刚下海做生意，就自吹是老板。现在满天下都是教授、博士，因为这个名誉代表着知识经济时代，于是不管自己有没有学问，都要在头衔上挂这个虚名，这实际上是这个时代的虚荣心所致。

所以，我们现在常说，我们生活在一个虚浮的时代，每一个人都失去了自我，这是我们时代的悲哀。

《墨子·离娄》篇里讲了这样一段故事：齐国有一个破落户，是个很要面子的穷酸，他有一妻一妾，经常在妻妾面前吹嘘夸耀说天天有人请他赴宴喝酒，而且每次回家都装出一副酒足饭饱的样子，他的妻妾常常吃不饱饭，希望能带她们一起去吃宴席，可他总要找出很多理拒绝的理由。有一天，他的妻子看他又要去赴宴，就悄悄地跟在他的身后，一直跟到东门外的墓地里，看见丈夫在吃人家墓地里的祭品，回家后把看到的实际情况告诉小妾，二人抱头痛哭，认为自己跟了个没有用的丈夫。

这就是典型的虚荣心在作怪，使他不能真实地面对现实，生活在一种虚幻的生活中。这种人一害自己，二害别人，实在是不可救药。

我们都知道，这种虚荣是没有任何实际意义的，在现实生活中，只能助长一股假风气，就像假面舞会一样，每个人都不是自己的本来面目，我们到哪里去寻找真实呢？离开了真实就不可能去创造成功的人生。所以，你要想成功，就必须具备克服自己身上的虚荣心的“心机”。

虚荣的人将一无所获，只有实实在在做人，一直朝着自己的人生目标前进，你就会收到成功的果实。

7。好汉不吃眼前亏

高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。

——休谟

俗话说的好，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到”。这说的就是等待时机。

关羽遇害以后，东吴的孙权就预感到会有一场即将来临的军事危机。特别是在他的移祸之计被曹操挫败以后，确实存在着被蜀、魏两面夹击的危险。如果东吴当时只是单纯地对付前来报仇雪恨的刘备，还不是力不能及的。然而，刚刚称帝的曹丕倘若同时来袭击，东吴就难以招架得了。

在这种不利的形势下，孙权的头脑是十分清醒的。他为了摆脱被动的局面，勇于忍辱负重，在政治上和外交上采取了一系列灵活的手段，斗争策略运用得极为成功。

首先，孙权为了不和刘备发生军事上的冲突，不惜屈尊下就，向刘备“上表求和”，并做出了一些重大的让步：一、将孙夫人送回了成都；二、缚还糜芳、博士仁等降将；三、将荆州“仍旧交还西蜀”；四、与刘备“永结盟好，共灭曹丕，以正篡逆之罪”。孙权的这些让步，就是要回到他以前的策略上来，使吴、蜀重修旧好，把曹魏孤立起来。从长远的利益来看，这样做对吴、蜀两家都是有好处的。

其次，遭到刘备拒绝以后，他看到吴、蜀交兵已经是不可避免的了，又立即对曹丕“写表称臣”，向许都伸出了屈尊求援之手。后来，曹丕曾派使者到东吴，“封孙权为吴王，加九锡”。当时，东吴的群臣百官纷纷劝谏孙权，皆认为“主公宜自称上将军、九州伯之位，不当受魏帝封爵”。但孙权却反驳道：“当日沛公项羽之封，盖因时也，何故却之？”他不顾顾雍、徐盛等人的极力阻挠，亲自率领百官出城迎接魏使，恭顺地接受了曹丕的封爵。孙权对曹丕“称臣”，是受当时的形势所迫，目的在于争得曹魏的军事援助，从而孤立起刘备，恢复荆襄之战时那种以“二对一”的有利局面。即使这一上策达不到，也要争取一个中策——促使曹丕保持中立，避免两面作战的被动境地。

孙权所制定策略的高明之处，就在于他善于从战略的全局着眼，以政治、外交上的灵活性，尽力避免两面受敌的不利局面，促使战略态势向有利于自己的方面转化。

所以，孙权不顾一些文臣武将的阻挠，敢于放下架子来，卑躬屈膝，向刘备“求和”，对曹丕“称臣”，表现出能屈能伸的英雄本色。试想孙权当时如果目光短浅，不讲究策略，在不利的形势下，还像关羽败走麦城时那样硬着头皮充好汉，那势必将东吴引向灭亡的深渊，更谈不到后来的猇亭之胜了。

古人讲过，识时务者为俊杰。在刘邦、项羽共同灭秦之后，汉高祖的势力不及楚霸王，曾暂时接受了项羽所授予的“汉王”封号，退避了汉中，积蓄力量，以屈求伸，最后暗渡陈仓，进取关中，问鼎中原，终于战胜了项羽。孙权也运用同样能屈能伸的策略，使三角斗争的力量达到了平衡，使自己变被动为主动，西胜刘备，北拒曹丕，运用策略上的灵活性，为军事上的胜利争取了时间和条件。这同刘备当时那种不顾全局，不讲求斗争艺术的策略选择相比，不知要高明多少倍！

总之，形势有利害之分，策略有刚柔之别，行动有进退之异，而真正聪明的有“心机”的战略家，因善于灵活反应，而常常“笑在最后”。

有时候，吃眼前亏都是为了换取其他更高价值的利益，更是为了生存和更高远的目标，那么这种亏是一定要吃的，因为吃亏就是占便宜了。

可是生活中就是有那么些人，一点亏也不愿意吃，机关算尽，斤斤计较，这样人从来不去算人情账，结果谁也不愿意与他相处，更谈不上合作了。最后看看，到底是谁吃亏。

吃亏也是福，因为人人都有趋利的本性。你吃点亏，让别人得到了利，不但能最大限度的调动别人的积极性，而且能够加深他人对你的忠诚度和信任感，使你的事业兴旺发达。但在现实生活中，能够主动吃亏的人实在太少了，这并不仅仅因为人性的弱点很难拒绝摆在面前本来就该你拿的那一份，也不仅仅因为大多数人缺乏高瞻远瞩的战略眼光，不能舍眼前小利而争取长远大利。

“好汉不吃眼前亏”，其实说的是这个道理。在社会上我们难免要碰见一些对自己不公平、不公正的事情，有的时候真是咽不下这口恶气，恨不得跟恶人们拼个鱼死网破、同归于尽。有不少人就是这样，碰到眼前亏，会为了所谓的“面子”和“尊严”而与对方去搏斗。年轻人社会阅历浅，脾气火爆，又疾恶如仇，初入社会很容易上当受骗，吃各种各样的亏。有些人就因此而一败涂地不能再起，有些人即使赢了，但也是元气大伤，得不偿失。因此，吃亏是难免的，但是亏不能白白吃了，要当作是在社会这所大学学习支付的学费，今后你所成就的事业，就是从这一点一滴开始的。