海岸线文学

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第90章 第 90 章（第2页）

这未免也太离谱了吧！

更离谱的是，给孙子出气的西申国和支持西申的缯国下场如何？

喝西北风的老秦人表示感谢大自然的馈赠。

当然，不仅是黔首们聊得起劲，现场的官员们也在读书人里宣传此事。

不仅有晁错在背后推波助澜，甚至因辕黄之争而与儒家结下梁子的黄老学者们也在后面帮帮场子，说什么也要把逐渐兴起的儒家势力给拉下去。

而在江淮与关东一带，与关中不大对付的吴王刘濞和淮南王刘安嘴上说着太子刘瑞狂妄无礼，不似吾等善待文人。可私底下对儒家，尤其是鲁儒过分宣扬《周礼》的优越性嗤之以鼻，

甚至产生要不要重用儒家的困惑。

毕竟他们都姓刘，就算是取代大宗，也不可能废除《汉律》，顶多是像吕后和先帝那样在上面删删减减。

至于用《周礼》取代《汉律》……别开玩笑了，对于一个政权而言，军权财权和对司法的解释权是绝不能丢的。甚至说得更直白点，司法就是一个王朝的天命体系。

周公旦制《周礼》以对殷商的鬼神之说，而始皇定《秦律》也是为了将六国的官方痕迹一一铲除。

刘瑞问“尔等忠得是刘姓汉室还是东周遗王”虽然是有夸张的成分，但是搁在习惯性多想的藩王耳里并不夸张，甚至让其过度联想。

回忆一下六国贵族的所作所为。

再回忆一下高祖跟鲁儒的爱恨情仇。

嘶……你说有没有一种可能是儒家忠的从来不是汉室或者六国中的任何一个，而是东周王室？

否则没法解释他们对《周礼》近乎病态的执着。

而且就算忽略他们的立场问题，周公旦制《周礼》是什么时候？奉行鬼神巫医的愚昧时候。这种“仁德”的思想跟龟甲占卜，人牲祭祀相比实在是太先进了，所以才会得到先贤的一致认可。

然而《周礼》相对于殷商的鬼神之说再怎么先进也是近一千年前的著作，它的时代局限性在那儿，别说是适合西汉的社会结构，接连最尊《周礼》的鲁国都在发展中脱离了《周礼》，改用自己研发的一套律法……亦或是天命体系。

关东和江淮一带的诸王只是对关中不满，想取而代之，并不意味着他们就是没有治国经验的蠢货。

相反，吴王刘濞靠着盐铁业把江淮一带搞成仅次于关东的富裕区，而淮南王刘安不仅编出了《淮南子》这样的著作，还在叛乱前有着相当不错的口碑都表明他们至少有着及格线以上的治国水平。

你让他们相信一千年前编写的《周礼》比承袭秦制，已经把先人踩过的坑都小心避开的《汉律》更，提出这点的人本身就很有问题，不是太理想化了，就是没有干事经验。

然而这些都不是刘瑞所网