海岸线文学

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第545章 民意即圣人之剑（第2页）

李倓笑了笑，也不怪罪刘问之，而是轻轻地问了一句：“刘卿在害怕什么呢？”

刘问之背后惊出一身冷汗，说道：“臣只是担心有些刁民……”

“卿过虑了。”

从成都县衙离开后，李倓又带着人去成都织造司去考察。

益州蜀锦自古闻名天下，这一次李倓带了兰陵萧氏、赵郡李氏到蜀地。

为什么？

就是要打通蜀地与外界的商业往来。

新民之政快速让基层扎根到乡里，商业则可以进一步使益州变得富饶，物资充沛。

当动员大军的时候，不仅要有人有动员机制，还要有物资。

这样才能远征！

年轻的圣人带着官员到织造司，他是这样说的：“商社私营股份制在两京取得了很大的成效，剑南道要全面推行，商社东家要与工人签订契约！朝廷给了商社赚钱的机会，如果商社不愿意把一部分利润分给工人，那这样的商社也没有必要在大唐存在！”

接下来，李倓讲出了他那句最着名的语录：“朕要还富于民！”

如何还富于民呢？

是砍了有钱人把钱分下去吗？

钱分下去后呢？

让穷人去用那些钱买东西吗？

花完之后呢？

穷人再来找圣人要钱，圣人再给，穷人再花？

在现代社会的体系中，人类之所以能在短短数百年创造比过去数千年多无数倍的财富。

除了生产力，还有分配制度。

只靠抢和发的分配制度，是无法持久的。

只有创造和分工才能让绝大部分人进入到利益的分配中。

即便是给企业家打工的工人，也比过去给地主种庄稼的佃户要强一百倍。

为什么？

因为在商业世界里，需要消费者，所以生产的企业家必须迎合消费者。

但在农业世界里，需要的只是工具，地主并不需要迎合工具。

因为他们的利益来源于工具的劳动，而不是工具的消费。

当工具有了消费权，工具的地位才会真正提升起来。

这就回到了李倓说还富于民这个概念上。

还富于民不是劫富济贫，而是在大分工下，让民众分一杯羹。

这不是理想的乌托邦，也不是最完美的制度，但在人类目前能够实施的情况下，已经是最好的一种方法。

在两京的商业新政如火如荼的时候，剑南道也开启了它新的时代。

无数机杼重新在成都响起，初夏的风吹过无边的麦田。

在姚州，唐军再一次掌握了控制权。

来自大唐的使者，也重新出使南诏。

新的国际形势正在形成。

如果一切顺利，陇右、河北、河南等地将陆续开始这样的新政。

四月十七日，史思明的五万大军浩浩荡荡进入常山。

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