海岸线文学

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儒学大师谈人生五 学养功夫1（第1页）

儒家最早提出这个现代流行理念：终身学习。

儒家还提出了一个超现代理念：学无常师。从每一件事中学习，无论是好事坏事大事小事；向每一个人学习，无论是好人坏人能人庸人。这是他们过去曾经熟练运用的方法，却是我们现在已经忘却的方法。这不是很遗憾的事吗？

学习有方法

孔子说：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

我们每天都在学习，或者向书本学，或者向他人学，或者在实践中学。同样是学习，效果不一样，有的人学得一些肤浅的知识，花拳绣腿，表演一下还行，难当大用。有的人学得一身硬功夫、真本领，从不表演，出手有效。

差距在哪时？在学习态度和学习方法上。

有的人学习，是因为别人要求他学习，积极性就大打折扣。好比一个抓壮丁抓去的兵，当英雄的可能性不大当逃兵的可能性倒是蛮大。有的人学习，是因为他想证明自己有多聪明，这就搞错了方向。聪明只是一种工具而已，好不好看尚在其次，好用才是关键。有的人学习，就是为了获得硬功夫、真本领，不硬、不真的东西，他就不感兴趣。由于学习态度不同，下的功夫自然不一样。

当然，多数人都想学到硬功夫、真本领，能不能学到，又要看学习方法。孔子提出了五大实用经验，被历代学者所采用，值得一试：

第一，博学之。多看一些书，不管是文科的、理科的都看一些。有些人看书，光看文艺作品，光看武打小说，或者光看专业书籍。并不是这些书不好，关键是偏于一端，眼界、思路会受到局限，不利于拓展智慧。这就像吃饭偏食一样，难免营养不良。把各种知识都装一些在大脑里，在生活中遇到不同的问题，都不至于全然迷惑，这既有利于增进思维，亦有利于激发灵感。

第二，审问之。多问几个“为什么”，然后去寻找答案，既能激发学习兴趣，也能增进智能。比如，孔子曾说：“无礼不行。”这句话，它到底对不对？何谓“无礼”？为什么“不行”？等等。有了问题，就有了学习和研究的方向。

第三，明辩之。对同一件事，因为每个人所观察的角度不同，可能得出不同的结论。面对众多观点，就需要仔细分辨究竟哪种观点更正确，或者更适于自己所需。比如，有专家说，吃苹果应该吃皮，因为苹果皮里含有丰富的营养，甚至比果肉价值更大。又有专家说，吃苹果不应该吃皮，因为果农杀虫时，农药会残留在果皮中，有害健康。这时候，我们就需要分辨一下到底健康重要还是营养重要，不能盲目相信某个专家的意见。

第四，慎思之。我们不能老是被动地接受别人的观点，还要思考出新。比如，苹果皮会残留农药，有没有办法解决这个问题呢？很多消费者不知道这个事实，用什么办法提醒他们呢？我们的思考不一定每一次都有结果，但它确实是创新必不可少的一步。

第五，笃行之。我们想到某个好的观点，或者某个好的办法，自己肯定越想越觉得对。但他到底对不对？最好拿到实践中检验一下。当然，所谓实践，不等于什么事都要去做一下。有时因条件不允许，有时不宜去做。比如，我认为绝大多数强盗是因为恐惧才伤害人，而不是天性邪恶。这个观点到底对不对呢？我当然不能拿着刀子去客串一回强盗。但我可以通过到监狱去采访，或请教有关专家来获得答案。这也是实践，是“笃行之”。

勇于实践有什么好处呢？做学问的目的，肯定不是为了让那么多知识、经验占用自己的大脑内存，也不是为了好玩，更不是为了向知识贫乏者炫耀自己多么有才华。归根结底，做学问的目的是为了应用到社会实践中，为自己、为他人、为社会创造价值。如果不能用学问创造价值，跟没有学问也差不多，又何必费神去做学问呢？

古时候有个叫王寿的人，爱书成癖，他住的地方到处堆满了书。尽管穷困潦倒，他还是每日读书不辍。有一年，王寿的母亲去世了，他要到东周奔丧。他随身带了五本书，走累了坐在路边休息时，他就拿出一本书来读。

这时，有个叫徐冯的隐士从此路过，王寿就像他讨教学问。

徐冯说：“无用！”

王寿不知是什么意思，就虚心求教。

徐冯笑笑说：“人都是要做事情的，对吧？做事的方法，要依据不同的时间、不同的环境而有所不同，所以聪明人做事不是一成不变的。而书呢，是记载言论和思想的。言论和思想又由于思考而产生。既然如此，你为什么不去做事和思考，形成自己的思想，却要背着这累人的东西到处走呢？”

王寿如梦方醒，再三拜谢徐冯，当场烧了所带的书，轻身去了东周。

任何学问都是有欠缺的，都会过时，只能在实践中完善它，改进它，离开了实践，任何学问都是漏洞百出，以之自矜，只会得到“书呆子”评价；以之示人，还会谬种流传，成为侵害他人思想的病毒。

所以说，勇于实践，对于人生成长，到关重要。

子贡生平

子贡，孔子弟子，姓端木，名赐，春秋时卫国人，“孔门十哲”之一。子贡口才极佳，才干非凡，具有很强的实行能力，曾在鲁、卫两国担任宰相多年，名播天下。后来，他弃官从商，在曹、鲁两国做生意，成为巨富。

学无常师，多方求教

子贡说：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？

有一次，卫国大夫公孙朝问子贡：“仲尼焉学？”意思是：孔子是跟随哪个老师学习的？这跟我们现在盘问别人学历差不多。如果对方毕业于北大、清华或其他名校，马上对他生出三分敬意；如果对方毕业于某所不知名的学校，感觉也就平常了。

我们知道，孔子主要靠自学成才，没有过硬的学历，认真算起来，大概相当于初中毕业。如果子贡直陈其事，他怕公孙朝感觉平常。子贡是一个善于口才的人，在孔门弟子中列“语言”科第二位。他回答得很巧妙：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”意思是说：文王武王的道理，并没有遗落在地上，它保存在人们心里。只不过，贤明的人得到了大道理，不贤明的人得到了小道理。没有人不具备文王武王的道理啊。我的老师从哪里不能学习呢？他哪有固定的老师呢？”

子贡的话，虽然是在为老师脸上镀金，却是大实话。孔子曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他的学问，确实是多方求教得来的，无论是农夫、商贩，还是王公大臣，有一得之长，他都愿意虚心求教。难怪他的学问这么高呢！虽然没文凭，我们也要承认他够资格当博导，不能拿他当初中生。

我们中国人有一个观念误区，好像学问都在那些名家大师手里，都在那些学者老师手里，农夫农妇、贩伕走卒之类没读过书的人都是没学问。这种观念真是大错特错。

打个比方，大学教师中懂孔子《礼记》的人不多了，可是古代的礼仪，乡下的老农民大都懂一点，并且还在生活中运用。人家虽然不知道《礼记》里的句子，他会运用，就不能说他不懂“礼”。到底是擅长搏击的人武功高呢，还是把刀谱、剑谱背得滚瓜烂熟的人武功高呢？我认为还是擅长搏击的人武功高，光背武功秘笈有什么用？

另外，任何学问都不是平白无故地长在学者脑袋里，必有源头。它的源头在哪里？在生活中。农夫农妇、贩伕走卒都是生活中人，他们的头脑中装满了生活中得来的好经验，学者们就是将他们的经验加以提炼，才形成了好的理论。而生活中人虽然没有提炼能力，并不等于他们脑袋里的东西没有价值。好比金矿石，提炼后价值更高，没有提炼之前，其价值仍在，值得我们去提炼。孔子所说的“三人行，必有我师”，并不是故作谦虚，而是认识到了从别人的头脑中找金矿的价值。

在生活中，还有一些人，虽然身处低位，无权无钱无名，却具有智慧，并且善于总结经验，也就是说，具有将金矿提炼成金块、打造成金器的能力，只不过没有人发现他们的才能，所以一直默默无闻。向这样的人请教，也许比在大学里读几年书还要有价值。

比如伊尹未发迹前，不过是有莘国君的奴隶，地位十分低贱，谁都不会认为他有学问。但他确实很有学问。可惜有莘国君不识其才，看他烧得一手好饭菜，便让他当了厨师。伊尹十分注意学习，常借迎来送往、招待宾客之机，从宾客们口中了解天下大事。