海岸线文学

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第214章 宗改进展（第2页）

我们的出发点和落脚点是要是用宗改的方式，使所有拥有宗教信仰的人，能够全身心的投入到社会主义的建设当中来。

最大限度把广大信教和不信教群众团结起来。不要做社会主义前进道路的绊脚石！”

统一宗教，这事林少瑾从来就没想过，先不说这个目标究竟能不能达成，真要达成了，那一个几十亿人口组成的思想高度统一的团体，必然会对社会产生巨大的影响，这是林少瑾不愿意看见的。

就算是让整个沪杭经济特区的人思想统一，那也不行。

听到这话，黄祎萱迟钝了一会，仿佛是在用她的小脑瓜努力思索着这个问题的本质区别。

“噢！我懂了。”片刻后，她做出了一个恍然大悟的表情，“所以你的想法是想让我把所有宗教的主体思想改动一下，更符合我们武安的路线？”

统一宗教思想和统一宗教体系，虽然看起来意思差不多，但这是两码事。

林少瑾从来就没有打算让黄祎萱做一个宗教界的图拉真，想要一统宗教，靠嘴皮子是永远做不到的，不流点血那是不可能的事情。

他想要的，只是对各宗教的思想加以引导，努力把各宗教教义同中华文化、共产主义思想相融合。在爱国主义、社会主义旗帜下，同宗教界结成统一战线

在这个过程中，马列思想将作为连接各宗教的核心纽带，以唯物主义辩证法正确地看待所有宗教内部的信条。

取其精华，去其糟粕。好的东西保留，不好的东西就去掉。

比如所有宗教当中的繁重仪式，林少瑾认为这个可以逐步取消了。仪式会给人带来神圣感，而这种神圣感将会使得人更虔诚。

虽然22世纪的人相比16世纪（宗教的黄金时期）已经减去了大量的仪式，但林少瑾认为，这远远不够。

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只有让这些仪式彻底消失，宗教才会彻底跌入凡尘。

“那你打算怎么做？”在问出这个问题的时候，黄祎萱的内心是十分纠结的。

她既想跟着林少瑾一起把宗改的事情办了，又担心林少瑾过于激进，会不会像过去的“灭佛运动”那样将宗教体系彻底铲除？

“仪式、服饰、习俗、约定俗成的规矩。”林少瑾一个一个地将自己的想法说出，“这些无关痛痒的事情，我们可以逐步取消。

比如说服饰，今后除非在官方指定的场所，任何人都禁止穿着与宗教相关的服饰，包括日常所穿的常服也不能出现与宗教有关的符合。

以后武安也不会再进行宗教服饰的生产。

作为缓解，准许民众佩戴与宗教相关的首饰，但大小和样式要有严格的规定。

其余的关于宗教的习俗、仪式等，都按照这个方法来执行。”

黄祎萱点点头，这个她倒是没什么异议，原本华夏早就有法律规定，禁止宗教人士在公共场所、校园进行传教活动。

同样，也明文禁止宗教人士在公共场合穿着明显的宗教服饰。

只不过这条法律在大多数情况下都是睁一只眼闭一只眼，不然也不会有那么多和尚道士穿着僧袍道袍满大街转悠了。

现如今，林少瑾所要做的，只不过是将这条法律，从不严格执行，转为严格执行。

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