海岸线文学

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第五章 拥抱没那么难（第3页）

洁白如一道喜乐的光芒将我心照亮

不要再悲伤我看到了希望

你是否还有勇气随着我离去

想带上你私奔奔向最遥远城镇

想带上你私奔去做最幸福的人

3．把冷漠变成爱

怎样才能幸福呢？如果就这个问题请教一些高人，他们可能会告诉你一句古话：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜--孩子，多一事不如少一事，幸福的密码就是，事不关己，高高挂起。

少管"闲事"，一定程度上确实可以避免很多麻烦。然而，社会无非你我他，生活无非扫除冷酷，迎接幸福，而邻居家的瓦上霜扫与不扫，一定程度上也会影响幸福是否决定降临到你家。这与各种荣誉和福利总会落在那些整体美誉度最高的团体和家庭，是一样的道理。

德不孤，必有邻，而且必定是好邻。德若孤，邻居当然也不一定会搬家，但有再多的邻居，这种人也会显得很孤立。

孤独的人不可能幸福，即使他能获得自以为是的幸福，那也是对幸福的侮辱。下面的小故事就很说明问题：

一只老鼠躲在洞后，看到农夫和妻子打开了一个包裹。里面有什么好吃的呢？天啊！里面居然是一个捕鼠器！老鼠赶紧跑到院子里，向动物们发布警告："大家要小心了！屋子里放了一个捕鼠器！"

母鸡听了头也没抬就说："老鼠先生，你有没有搞错？这是你一个人所面临的危险啊！对不起，我爱莫能助。"

猪说："对不起，老鼠先生，除了祈祷，我对此无能为力。我一定会像祈求食物那样为你祈祷。"

牛说："老鼠先生，你真可爱，难道捕鼠器会对我造成什么危险吗？保重啊，我在这里祝福你！"

老鼠非常沮丧，只好爬回洞里，独自面对那个可怕的捕鼠器。

当天晚上，捕鼠器发出了声响，夹住了猎物。农夫的妻子按捺不住欣喜，赶紧起来察看。她没有想到，那是一条被夹住了尾巴的毒蛇！还没等她点起蜡烛，毒蛇就在黑暗之中给了她致命一击。

农夫赶紧请来医生，但是医生无能为力，农夫的妻子一直高烧不退。邻居们都说，新鲜的老母鸡汤可以退烧，于是农夫杀掉了母鸡。

但是老母鸡汤并没有那么神奇，农夫的妻子总也不好，邻居们纷纷前来探望。为了招待他们，农夫便把猪杀掉了。

后来农夫的妻子病情恶化，最终死去。领居和亲戚们前来参加葬礼，农夫只好把牛杀掉，端上了葬礼的宴席。

这个故事告诉人们这样的道理：幸福与不幸，都是一种连锁反应。做人不能太冷漠，不能放弃起码的关心和道义，否则就是自决于人群，就与上述故事中看似悲悯实则却是在幸灾乐祸的动物们无异，用老百姓的话说，是没有人性！没有人性的人，他有资格谈论幸与不幸吗？

"城门失火，殃及池鱼"，许多时候，许多事情，看似与自己无关，实际上却是最要紧的事情。因为社会本身就是一个整体，所谓"牵一发而动全身"，"树欲静而风不止"，整个大环境都坏透了，独善其身的人又能好到哪里？

为了幸福，我们必须胸怀天下，博爱天下。只有爱天下，爱天下所有的人，所有的人才会爱你，而且是加倍爱你。

有人说，"美德是一切幸福的温床，而爱则是所有美德"。英国格洛斯特郡一所古老的庄园壁炉上写着：真正的绅士是上帝的仆人，世界的主人，是他自己命运的主宰者。美德是他的事业，学习是他的娱乐，知足是他的休息，快乐则是他的回报；上帝是他的父亲，耶稣基督是他的拯救者，圣人是他的老友，而所有需要他的人都是他的朋友；热忱是他的牧师，纯洁是他的侍从，节欲是他的厨师，温和是他的管家，好客是他的仆人，节约是他的出纳，仁慈是他的看门人，谨慎是他的搬运工，虔诚则是他家里的女主人，这些人在最恰当的时候为他的幸福服务。这样，他的整个家都是由美德构筑起来的，而他就是这个房子的主人。这样的人，必然会将整个世界带上通往天堂的路。一路上，他努力着，尽其所能，为别人的幸福，也为自己的幸福。

释迦牟尼曾问十大弟子："一滴水怎样才能不干涸？"弟子们面面相觑，唯有传法第一的阿楼那回答道："把它放到大海里。"

一滴水脱离了大海，迟早都会蒸发、渗透、干涸。同样的道理，我们经常说茫茫人海，一个人之于社会，也就好比一滴水之于大海一样重要。如果不懂得投入大海的怀抱，那么他迟早会干涸。

古人云：天时不如地利，地利不如人和。美国钢铁大王卡内基也说过："对于成功来说，专业知识所起的作用只占15%，而其余的85%则取决于人际关系。"我们可以这样理解这句话：不管你干什么，只要处理好各种人际关系，你就已经成功了85%！所以，每一个想要成功的人，当务之急不是找资金、也不是学技术，而是上好人际关系这一课。那么，怎样才能达到人际关系的至高境界呢？很多人都比较迷信那些所谓的手腕、心眼儿，实际上我也能告诉你很多这方面的知识，但这些知识到最后都只会害了你。如果你想要真正地达到人际关系的和谐完美，那么你就不必去考虑人际关系本身，付出你的爱就是了。当你懂得时时处处为别人的幸福考虑时，别人也一定会为你的幸福着想。当然，你可能会遇到几个"另类"，但每一个"另类"周围都有一大批因为失意而特别期待幸福的人，我们应该感谢"另类"，没有他们的衬托，哪能显出我们的高贵？怎能使我们在人群中熠熠生辉，富有吸引力？而那些必将走向孤独的"另类"，早晚有属于他的不幸光临。当然，那时候我们仍应向他们伸出援手。不为别的，只因我们是热爱生活的人。

4．"兼爱"的力量

"兼爱"是先秦诸子之一的墨家创始人墨子的核心理念，是相对于儒家的"仁爱"学说而言的，在一般人看来，这两者有什么差别吗？实际上，不仅有，而且差别还很大。简单来说，就是不分彼此、不分你我、不分高低贵贱、不计代价、不求回报的爱。而"仁爱"，虽说也是一首不老的歌，但这首歌主要是建立在"亲亲"的血缘关系之上，他人之父与己之父，他人之母与己之母，他人之兄与己之兄，他人之君与自己之君，他人之国与自己之国，在儒者看来，都是有差别的，有亲疏之分的。所以，儒家代表孟子曾非常愤怒地指责墨家：墨子兼爱，是无父也！

与墨子同时期的儒家代表巫马子也曾找到过墨子，围绕着兼爱进行过专场辩论。

史料记载，巫马子找到墨子家中，不客气地说："听说您兼爱天下，但并没因此给天下人带来什么实质性的好处；而我不爱天下人，也没有什么害处。爱与不爱都没什么效果，你怎么能肯定自己的说法而否定我呢？"

墨子没有直接回答，而是反问巫马子："假如有三个人，一个人放火，第二个人端水灭火，第三个人端着油要助燃，都没做成，你比较赞成端水的还是端油的？"

"这……肯定是端水的对，端油的人不对。"

"我与你的看法一样。我兼爱天下的主张是正确的，尽管没能办成什么好事，但我的心是好的，办不成也值得称赞，办了坏事也值得肯定。"

好一个办了坏事也值得肯定！尽管事到如今墨学早已凋零，尽管有些人一度把孔子而不是墨子的塑像放到了天安门，然而墨子的精神早已不朽。事实上，我们现在所强调的仁爱也好，博爱也好，谁又能敢说其中绝对没有兼爱呢？