海岸线文学

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第三章 庄子认识生命世界的真相（第2页）

有一个养猴的人给猴子分橡子吃，对猴子说：“早上分给你们三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴的人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。因此，古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。

人的认知是有限的

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”

——《逍遥游》

庄子看到了人的认识的局限性，人生短暂，而且人的见闻总是有限的，人的认识受到种种客观因素的制约。我们每一个人根据他自己的生活经历、思想见解、智慧境界等，看一个东西的观念都不同。庄子中讲了许多这样的例子。

在《逍遥游》中说，在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。

听说大鹏费很大的劲，要飞往南海那遥不可及的地方，寒蝉与小灰雀也讥笑大鹏说：“我腾地一下从地面飞起，停在榆树和檀树的树枝上，有时飞不上去不过落在地上，何必要飞到九万里的高空而往南海去呢？”这就是小和大的不同了。在人来说这就是小聪明不了解大智慧。

坏井中的一只蛙对东海中的老鳖说：“我真快乐啊！出来就在井栏上跳跳蹦蹦，进去就在井的破砖边上休息休息。跳到水里，水就浮着我的两腋，托着我的两腮；跳到泥里，泥就盖着我的脚背。回头看看井里的赤虫、螃蟹和蝌蚪，都不能像我这般快乐。我独占一坑水，盘据一口坏井，这真是最大的快乐！你何不抽时间来看看呢?”东海之鳖左脚还没有伸进去，右脚就已经被绊着了。于是就从容退出来，把大海的情况告诉给井蛙。井蛙听了大吃一惊。这说明人的认识受自己生存地域的限制，说明环境的狭隘导致见闻的狭隘，并导致见识的浅陋。

朝生暮死的虫子不知一个月的时光，春生夏死的寒蝉不知道一年的时光。这说明人的认识受自己生存时间的限制。

公孙龙问公子牟说：“我青年时代学习过先王之道，壮年时代又明白了仁义的行为”，而且善于辩论，“我自认为是非常通达了。现在我听到了庄子的言论，迷迷茫茫，感到非常惊奇。……现在没有办法张口了。”这说明人的认识受自己所受教育的局限。

五帝的禅让天下彼此不同，三代的继承君位各有区别；不合时代，违反世俗，就叫他为篡夺的人；符合时代，顺从世俗，就称他为道义的人。这说明人的认识受时代变迁的制约。

宋国人到越国去贩卖礼帽礼服，但越国人不留头发，身上刺着花纹，用不着戴帽穿礼服。这说明人的认识受同时代不同地区风俗习惯的制约，宋人以为自己国家的人戴礼帽穿礼服，就认为越国人也是如此，因而犯了错误。

宋国有人善于制造医治手冻裂的药，他家世代以漂洗绵絮为职业。有个外来人听到这件事，请求用一百斤金币买他的药方。这个宋国人就召集他的全家商议：“我们世代漂洗绵絮，一年到头也不过挣几斤金币；现在一天的功夫就可以把咱们的技术卖得一百斤金币，我想把药方卖给他。”这个外乡人得到这个药方，就去游说吴王。这时正赶上吴王与越国打仗，就让他带领军队，在冬季里和越国进行水战。由于吴国军队用了不使手冻裂的药，把越国军队打得大败而逃。于是吴王就赐给他土地，又封他做了官。这说明人的认识也会受到自身职业智能的制约。宋人只知不裂手之药可以用来为漂洗的人服务，不知道可以用来为作战服务。

丽姬本来是艾邑看守边境小官的女儿，晋国人刚刚得到她时，她哭得泪水沾湿了衣衫；等她到了国王那里，和国王同坐一张方床，吃着美味佳肴时，她又对刚来时哭得那样伤心感到后悔了。这说明人的认识受到利害关系的限制。

庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看见庄子两脚岔开直伸，正在敲着盆子唱歌。惠子责备庄子不该如此，庄子便讲了一套关于生死的大道理，说死了就是安息。这说明人的认识又受到思想观点和看问题的立场的制约。

孔子生年到了60岁，他的观点就变化了60次，从前认为是正确的，后来又认为是错误的。不知道现在认为是正确的，是不是就是59岁时认为是错误的？这说明人的认识是会变化的。

万物有其产生却看不见它的本根，有其出现却寻不见它的门径。人人都尊崇自己的才智所了解的知识，却不懂得凭借自己才智所不知道而后知道的知识，这能不算是最大的疑惑吗？

正是由于庄子考察了人的认识受到主观方面和客观方面的多种限制，因而，对认识的相对性有深刻的理解，写出关于知识相对性的精妙论述。

人在潮湿的地方睡觉，就会感到腰疼甚至导致半身不遂，泥鳅也会这样吗?人爬到高树上就会感到惊惧不安，猿猴也会这样吗?这三种物类哪一种知道哪里是真正的住处呢?人吃肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃小蛇，鹞鹰、乌鸦吃老鼠，这四种动物哪一种懂得真正的味道呢?毛嫱、西施，人们认为她们最美丽，但鱼见了就要沉入水底，鸟见了就要飞向高空，麋鹿见了就要很快逃跑，这四种物类哪一种知道真正美丽的容貌呢？

但是，庄子说，从万物各自的立场上来看，都是自以为贵而相互贱视；从习俗的立场来看，所谓贵贱都不是由自己来决定的。从差别的角度来看，顺着万物大的方面而肯定它是大的，则万物莫不是大的顺着万物小的方面而肯定它是小的，则万物没有不是小的；懂得天地象一粒小米一样，懂得毫毛象座丘山一样，就可以看出万物差别的定数了。从功用的角度来看，顺着万物有的一面而认为它是有的，则万物就没有不是有顺着万物无的一面而认为它是无的，则万物就没有不是无的了；懂得东方和西方互相对立而不可缺少任何一方，那么万物的功利分量就可以确定了。从取向的立场来看，顺着万物对的一面而认为它是对的，则万物没有不是对的顺着万物错的一面而认为它是错的，则万物没有不是错的了，懂得尧和舜的自以为是而相互非难，则万物的取向操守就可看清楚了。

栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说，怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢？这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗！

宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢？大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了。万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。一切必定都将自然地变化！

万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。

算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？

用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物所驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！

而且，庄子指出，世俗人都喜欢别人跟自己相同而讨厌别人跟自己不一样。希望别人跟自己相同，不希望别人跟自己不一样的人，总是把出人头地当作自己主要的内心追求。那些一心只想出人头地的人，何尝又能够真正超出众人呢！

因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。事果真存在彼此两个方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？彼此两个方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变化。“是”是无穷的，“非”也是无穷的。所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。

在两千多年前，庄子不仅在广泛的意义上发现了人们对具体事物认识的相对性，而且还很深刻地了解到产生这种不确定性的诸多原因，因而能对它作出理论的阐述。这种极富思辨色彩的理论，其中蕴涵着丰富的辩证思想的因素。无论在庄子同时代或庄子之后很长时间内的哲人中，没有一位能象庄子这样把知识的相对性揭示得如此充分和详尽透彻。西方到了现当代才有了爱因斯坦的相对论。

庄子认识了事物的相对性。时间、长短、高低、大小、阔狭、终始、曲直、是非……都是相对的。昨为现代人，我们必须有这种理性的思想观念，有了这种认知，生活才会变的轻松自然。

成语故事

井底之蛙

一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。

青蛙就对海龟夸口说：

“你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井