海岸线文学

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心态之六 知足平衡（第3页）

有一个胖胖的女孩，是大学生，她是那种自信能笑口常开型的女人，只要有她在场的活动，你就会觉得胖其实才是美的。她是个多才多艺的女孩，尤其是她的厨艺，她基本是把厨房当作画室的艺术家，每道菜都是美味扑鼻、颜色绝伦的旷世名作。她的男朋友是全校大帅哥，原因并不是她的外表，而是她的内涵已经丰富了她的外表。

只要自己对自己满足，就没有必要顺着别人说的那样去做自己力不能及的事。因为在这个世界上每个人都是独一无二的，就像你当不了美女瓦利斯，而她也成不了你一样，也没有必要将自己改造成他人。

一个爱攀登的朋友讲述他的一次经历。

他说：“那次我非常有幸地加入了攀登珠穆朗玛峰的活动。我做好了一切准备，并雄心万丈，可是，当我达到了7600米的高度时，我就有点支持不住了，便停了下来。”

当他讲起这段经历时，人们都替他惋惜：为什么不再坚持一下呢？再往上攀一点点，就能爬到顶峰了！

而他说“不，我最清楚，7600米的海拨是我登山生涯的极限，我不会为此感到遗憾的。”

正是因为这位朋友明智的想法，他充分了解自己的能力，没有勉强自己在向高一点的高度冲刺，所以能够平安归来。

现在许多人的通病就是不了解自己，希望能够获得他人的掌声和赞美，博取别人的羡慕。往往在不清楚自己的能力、兴趣之前，便一头栽在一个好高骛远的目标里，每天受着辛苦和疲惫的折磨。为此，便将自己推向完美的边界，做什么事都要尽善尽美。久而久之，他们的生活就变成了负担和苦闷，而不是充实和享受了。

人贵在了解自己，根据自己的能力去做事，才有真正的喜悦。不管什么时候，你不必刻意去要求自己，不要以为自已的步伐太小、太慢，重要的是每一步都能踏得稳。

有一个故事非常发人深思，在美国的一次讨论人性的会议上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张二十美元的钞票，面对会议室里的二百多人，他说：“谁要这二十美元？”于是，一只只手举了起来。他接着说：“我打算把二十美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要。”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”还是有人举起手来。

最后，这位演说家说：“朋友们，我的演讲完毕了，我已经给大家上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值，它依旧会值二十美元。”

在追求成功的路上，你会无数次被自己碰到的困难所击倒。于是，你开始怀疑自己的认识与能力，并且始终无法集中起自己的精力做事。其实，你不应该有这种想法，生活是美好的，无论发生什么，或将要发生什么，你永远不会丧失搏击长空的能力，你拥有的生命就是无价之宝。你是独特的——永远不要忘记这一点，经过不懈的努力，你就能找到通向成功之路。

4．克服各种欲望，才会心情舒畅

《孟子·离娄》中曾提到：“禹稷、颜回同道”的观点，说：“禹稷，当平世，三过其门而不入，孔子贤之，颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，颜子不改其乐，孔子贤之。”

孔子所称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐天知足的强大精神境界，富贵贫贱始终如一。

人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望，为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。

庸人、小人常会把物质欲望当作人生的全部，所以没有多少精神追求。君子、贤人精神的欲望特别强烈，但是也不能没有物质欲望，所以他们得承受着两种欲望，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦，只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种具有伟大包涵力的心理和谐，这种有伟大包涵力的心理和谐，就是“安贫乐道”。

“雄文祖韩子，俭德饰陶公”中的陶潜就有过不为五斗米折腰的故事，这是一种“安贫乐道”的体现。

陶潜字渊明，年轻时就有高尚的志趣，他性情恬静不爱说话，不贪图荣华富贵。爱好读书，对字句有很深的研究，每当有心得体会，就会高兴地忘记吃饭。陶渊明喜好喝酒，可是家境贫寒经常没有酒钱，亲戚朋友知道他的情形，有时准备了酒给他，他去后总是尽情地喝，希望高高兴兴的喝醉，醉了就退席，一点儿也不在意礼节。家中空有四壁，不能遮风蔽雨，身上粗布短衣，破烂不堪，家中经常缺吃少喝，他却安然自得，常写些文章自寻乐趣，以展示自己的志向，从不把得失放在心上。

陶渊明第一次入仕，当了一个州的祭酒，可是他受不了官场的束缚，没几天，就自动离职回家了，州里招募他做主薄，他也不去。他只是亲自耕种供给自家生活。

第二次，他做了彭泽县令，他吩咐属下在官府的田里全都种上秫稻，可是妻子却坚持种粳稻，于是他就一半种秫稻，一半种粳稻。郡守派督邮到彭泽县来，县中小吏告诉他应当整冠束带，衣帽整齐地去拜见。陶渊明长叹一声说：“我不能为五斗米的薪俸弯腰拜迎乡里小人。”当即他解下印绶离职而去。

贪财贪名是争名夺利的根源，陶渊明淡泊名利，法度自然的心性，不为五斗米折腰的气度早已传为佳话，虽有人生的无奈和悲哀，但“采菊东篱下，悠然见南山。”的生活情趣却是自然恬意。

《渔夫和金鱼的故事》我们在小学课本里就学过，那个渔夫的老婆是个贪得无厌、得陇望蜀的家伙，她得到金鱼后，还朝思暮想。结果，金鱼在愤怒和厌恶之余，收回了一切，渔夫的老婆只能生活在往日的贫困之中。

还有一个农夫和神仙的故事与此类似。一天农夫偶遇神仙，神仙为其劳苦和忠厚所感，点出一眼井，井里冒出的是酒，用不枯竭，农夫卖酒发财，后来却埋怨没有酒糟喂猪。由于他的贪心，神仙就把他的一切收了回来，农夫又过上了清贫的生活。

其实，你应该知道一个道理，假如现在你有百万资产，可是还有家资千万的人；你现在有千万资产，可还有家资雄厚而又身为高官的。所以，我们还是应该安于本份，安于拥有，那便是知足常乐，乐天知命了。

要做到不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，就要具不贪之心。要懂得播种一分，收获一分的道理，不要强求，不要希图意外地惊喜。

《一千零一夜》中阿里巴巴的哥哥西木进了四十大盗的藏宝洞，欣喜若狂，挟宝不已，忘了回家，致使强盗回来，丢失了性命。

佛祖释迦牟尼在《佛说四十二章经》告诫世人说：财色之取，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。

孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。天下人熙熙攘攘皆为利而来，此心不可免，但是要去贫贱，求富贵，必须以是否符合“义”为前提，“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也。”不能嗜欲太过，乃至不顾一切，甚至以不正当的手段去谋求富贵。

一个人所具有的价值，只要它确实存在，就不会因穿着华服而有所改变，关键在于有自持之态。

陶渊明荷锄自种，嵇叔夜树下锻炼，均为贫介之士，但他们的精神却万古流芳。君不问自古以来就有“窃钩者诛，窃国者侯”的史笔？故古人曰：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。”这对于我们如何取值生活，的确是足资凭借的箴言。

其实，在古人眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气，粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。

“富贵”对于一个贪得无厌的人，就是给他金银还会怨恨没有得到珠宝，吃着碗里的还要看着锅里的，这种人虽然身居豪富权贵之位却等于自愿沦为乞丐；一个自知满足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗衣棉袍也比穿狐袍貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，实际上比王公更快乐。

英国著名作家狄更斯说：“穷人对家庭的依恋是有一个更高尚的根，深深地扎在一块纯洁的土地里面。他的财神由血和肉造成，没有掺杂上金银或者宝石；他没有什么财产，只有藏在内心的感情……”

有这样一个故事：

有一个有钱人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走入豆腐坊，看到这对小夫妻正在辛勤劳作。富人大发恻隐之心说：“你们这样辛苦，只能唱歌消闷，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，放下了一大笔钱走了，这天夜里，富人躺在床上想：“这对小夫妇再也不用辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”

第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想：他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第二天、第三天，还是没有歌声。富人好奇怪。就在这时，那做豆腐的男人出来了，拿着那些钱，见了富人，便急忙说道：“先生，我正要去找你，还你的钱。”富人问：“为什么？”年轻的豆腐师傅说：“在没有这些钱时，我们每天做豆腐卖，虽然辛苦，但心里非常塌实。自从拿了这一大笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给你吧！”富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妻俩的歌声。

也许这个故事并不适合追逐财富、权贵之人的口味，有人会说钱多还不好吗？没有人听说过钱多会咬手的——但事实是“钱多”确实是会“咬到你的手”。当然，并不是要你不去拥有财富，而是要你用一个积极快乐的心态去面对财富。

5．经常减压，生活才会有情趣