海岸线文学

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第一百零七章 圣人之道（第2页）

门前早有一干差役在此恭候多时。

杨娴从前是二甲进士，考了第十三名，十分优秀，随即便敕了一个翰林院的编修，一步步走上侍读之位。

说他是天下读书最多的人之一，也不为过。

因此到了此地，他便念诗：“对案不能食，拔剑击柱长叹息！丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”

这诗乃是南北朝的作品，讲的是一个人遭遇了变故，心里惆怅，大丈夫心有凌云之志，却在重重束缚下有志难伸，有怀难展的处境。

当然，也隐含着自己遭人构陷，以至落到今日这个境地。

随即，他振奋精神，众吏给他见礼，他一看这些下吏，也没说什么。

他是清流，不能和这些下吏为伍，所谓谈笑有鸿儒，往来无白丁，似这等下吏，又贪又懒又卑劣，他是要修身治国平天下的人，怎么可以和他们亲近呢？

于是冷着脸，只点点头，随即进入衙里。

众吏则尾随过去，分班站好。

为首的司吏率先道：“巡检，此乃坊中的情况，都是从顺天府抽调来的，此地有民三千四百户，有……”

“知道了。”杨娴似乎没耐心听这些，便道：“本官为官一方，自是要造福百姓！此地……我来时，见三教九流混杂，百姓愚钝，商贾沿街吆喝，可谓是锱铢必较，治民首在教民。子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。自然，本官并非是教民七年，让人去作战。这孔圣人的意思是，教化百姓，才是治世之道。”

众吏见了杨娴，其实就有一种惭愧之心，大家总觉得，跟杨娴这样的天上人相比，不免自惭形秽，于是一个个低着头，纷纷称是。

杨娴则很有优越感地继续道：“什么是教化呢？所谓教化，无非是美教化，移风俗而已。倘若人人受了教化，那么这天桥坊，便可路不拾遗，夜不闭户了。本官思来想去，当下要做的，最紧要的便是一件事。”

“不知何事？”

“可在坊东和坊西，各设一亭，一曰：思教亭，一曰：知礼亭。有此二亭，可请读书人到那里读书，供奉他们茶水，如此一来，这坊中东西，都可听闻郎朗读书声，这圣人之道读来，便教过往百姓们都能听到，日积月累，百姓们耳濡目染之下，自然也就知道何谓圣人之道了。”

众吏其实都听得晕乎乎的，一时之间，竟也不知道这玩意到底是好是坏。

不过听着，却是逼格很高的样子，于是个个心里越发觉得杨娴是天上来的人物，便更加地自惭形秽了。

此时，杨娴又道：“孔圣人治鲁国，三月即可大治天下，以至那些贩卖牲畜的人已经不敢再根据自己的需要要价太高，而男女行人在走路时也是分开行走，格外守礼节。有时候地上有别人不小心遗落的东西，也没有想要将它捡起来占为己有。本官治一街坊，想来三月也可大治，用的便是仁义礼智之法，首先要做的，便是要求贤，尔等这些日子，将这坊中的读书人统统都请来，本官要先宴请贤士，与他们攀谈。除此之外，需让人宣教男女礼节，对那些粗鲁的屠户宣教圣人之道，对宵小之徒，更要格外宣教，不可怠慢了。”

说罢，也不和这些小吏们再多说什么，转身便回了廨舍。

…………

张静一越观察隔壁的天桥坊，便越觉得特么的匪夷所思。

见鬼了这是……

突然来了个巡检。

然后他治下的文吏就一个个说隔壁的巡检好了，这群吃里扒外的狗东西。

尤其是听说，那边在建亭子，花费了重金，叫什么知礼和思教，特么的，修了这么个东西，王司吏居然也很羡慕地跑过来说，不如我们也建几个吧，连侍读都这样干，不会有错的。

张静一匪夷所思，这群人吃错药了？

不过仔细反思，他大抵也能理解的，在数百年来孜孜不倦的宣教之下，人们对于这些读书的人上人，有一种变态地崇拜。

而且……杨娴干的事，也确实很高大上，逼格满满，张口就是孔圣人，闭口还是孔圣人，这确实是很能唬人的。

张静一甚至也想学一下杨娴了，以孔圣人的名义组织各街巷的小吏们去开挖排水道，或许这一招很有用。

不过现实很打脸，大家虽然乖乖去开挖，但是对于孔圣人三个字敬谢不敏，你张静一也能代表孔圣人，你配吗？

不出几日……

更吓人的是，隔壁又闹出一个大新闻。

杨娴要弄出一个白叟宴，也就是说，请本坊年纪大的老者，一起吃饭，以示自己敬老。

这一下子……读书人们疯了一样天天开始推广杨娴，满是溢美之词。

张静一是懵逼的，卧槽，这我也没想到啊。

而他只能苦哈哈地带着人，四处巡街检查卫生。

又过几日，更厉害的来了……

翰林院的几个翰林，带领着许多士子，统统去了天桥坊，在新建的思教亭下吟诗作对，一时之间，又传为了美谈。

张静一只见来报消息的邓健，一面伸出小指，抠了抠鼻子，然后从鼻里抠出某些异物，biu的一下弹出，然后语重心长地道：“话说回来，百户啊，你该娶媳妇了。”