海岸线文学

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第194章 苦聪人的故事（第1页）

不知道是来早了，还是这边的游客本来就少，虎永刚他们一路上没遇到其他什么人。

在这观景云台上，倒是遇到了一群带着小孩子的少数民族妇女。

看她们大人小孩，一个个衣着艳丽，皮肤白皙，不像是本地人，却又看不出是哪个民族的人。

虎永刚好奇地上前与她们攀谈。

果然不出意料之外，她们不是本地人，而是金平那边哀牢山里的苦聪族人。

她们是送亲来镇康参加婚礼的，婚礼结束到这边来游玩一下，下午就回去了。

苦聪族，这又是虎永刚两人没听说过的民族。但萍水相逢的，对方又都是女人，他也不好意思拉着别人问东问西，只好去问度娘。

没想到，这苦聪族又是一个56个民族之外的少数民族。他们主要生活在金平县境内的哀牢山和无量山区。

"苦聪人"这个称呼是他们对自己的自称，意思是“锅锉”。在1985年人口普查时，"苦聪人"因为人数太少，经官方认定，被正式划归为拉祜族。

尽管他们的身份证上是拉祜族，但他们对外还是宣称自己是苦聪族，并保留了原有的文化习俗、生活方式等独特的特点。

说起他们被发现的经过，可以称得上是一部传奇。

解放前，苦聪人都在哀牢山、无量山上生活，因为山下的土地都是属于土司的。

土司们说，苦聪人天生是下贱人，生来就是为他们服务的。哪怕他们都在山上生活，土司也常常派人去收租收税。

那些租税的名目很多，像什么养猪税、杀猪税、造屋税等等，要是交不起，土司就把强健的苦聪人抓去干苦工，甚至会把苦聪人的孩子抢去当奴隶，有反抗的就会被立即杀掉。

苦聪人为了保命，只能不断往深山处迁移，只有极少数胆大的苦聪人，才敢拿着猎物到附近的村寨，换取一些生活必需品。

因为他们大都衣不遮体，所以在交换物品的时候也不敢露面，只是把要交换的东西放在路旁，自己则躲在附近的树丛里。

路过的人一看这样，就知道是苦聪人来了，他们会拿些旧衣裳、食物等来做交换。如果苦聪人对交换的东西满意，这个交易就完成了；如果不满意，苦聪人就会扔石头表示抗议。

当年的苦聪人，就是这样常年生活在幽暗的深山老林中，主要靠吃野果子和兽肉充饥，就像原始人一样。

直到新中国成立后，当地政府从附近的其他民族中，听说深山老林中还生活着这样一群苦聪人，便派了一批干部战士深入哀牢山中，希望能将他们带出大山。

但是，茫茫森林纵横几百里地，根本无从找起，干部战士们只好暂时驻扎在森林边缘，一边等待换东西的苦聪人出现，一边坚持进山寻找。

功夫不负有心人！1956年，解放军在哀牢山深处，终于遇见了一群几乎全裸的男男女女，在树上摘野果吃。

战士们高兴地叫起来：“老乡！老乡！”

不曾想，那群人一听到喊声，野果子也不摘了，一个个发了疯一般撒腿就跑，转眼就钻进了林子里，不见了踪影。

战士们怕加深误会，也不敢追过去。

后来实在没办法了，战士们就驻扎在林边上的寨子里，那里有几户瑶族同胞。战士们白天帮他们劳动，晚上宣传民族政策，一来二去的，终于取得了大伙的信任。

寨里有位瑶族姑娘的大姐，嫁给了山里的苦聪人。当她明白解放军战士不会伤害苦聪人之后，便自告奋勇带路。

这一次，战士们可算是成功见到了藏身在森林中的苦聪人。

当大伙儿将带过去的衣物和盐巴等礼物送给他们时，那些苦聪人却不敢接受，生怕以后要被加倍追还。

经过那瑶族姑娘和战士们苦口婆心的解释，他们才感激涕零地收了下来。

此后半年，当地政府又多次组织人员进入原始森林，最后终于把林子里的2000多个苦聪人全部找到了。

就这样，苦聪人终于从原始森林走了出来。他们跨越千年的历史发展，一下子从原始社会进入了现代社会。

不过，他们过惯了原始人的生活，一步跨入社会主义后，有许多的不适应。他们的社会发育程度、心理素质、文化知识都十分落后。

他们搞不清二十四节气，不知道庄稼该什么时候播种，什么时候锄草；生产方式仍然是刀耕火种，“种一山坡，收一箩箩”。

生活则是原始平均分配观念，有肉同吃，有酒共喝，谁家有，就去谁家吃。