海岸线文学

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第一百三十四章 不存在的和尚1（第1页）

姥爹抚摸着聻丝儿叹道：“有的东西你找也找不到，有的东西你躲也躲不掉。如果它要找来，就让它来吧。”

后来，姥爹发现聻丝儿怕火，便烧断一截聻丝儿做了一根钓竿的钓鱼线，常带小米去老河边钓鱼。

铁小姐在画眉村小住了几日，然后离开了。她还有斗鬼场要照顾。

那段时间，姥爹是做好了准备等候弱郎大王到来的。那聻丝儿虽然只有蚕蛹那么一团，但由于它极其细小，缠绕的聻丝儿特别特别长。姥爹用聻丝儿做了一张渔网，预备弱郎大王出现的时候，用这特殊的渔网网住它。

可是等了一个多月，弱郎大王没有出现，倒是等来了一个奇怪的和尚。

那时候正是夕阳西下，阳光橙黄。画眉村一派安详。

姥爹在老河钓完鱼归来，手提一只小木桶，桶里有数条长不过手掌的不大不小的鱼。老河里的水是流水，鱼儿四季更新，所以不大。太小的鱼姥爹钓上又放了

。姥爹发现聻丝儿用来钓鱼非常好，本身隐蔽性极好不说，线身不会崩断不说，它似乎还有一种吸引鱼儿来上钩的魔力。

小米跟在姥爹身后，拿着一杆弹性极好的竹钓竿。做钓竿的竹子是在马家老宅后面剁的。姥爹很喜欢竹子，居住的地方必须有竹。后来马家老宅住不下去了，姥爹和外公搬到新做的泥土房，姥爹又在泥土房后面种了许多竹子，围成了一个菜园。正应了“宁可食无肉，不可居无竹”那句话。

快到家门口的时候，姥爹看到前面有一个和尚站在路边，左顾右盼，好像迷了路。

和尚年纪看起来跟姥爹自己差不多，烫了戒疤的头顶在金黄色的光辉下如同镀了一层金，乍一看还以为是哪个寺庙的金身菩萨穿了普通僧衣跑了出来。脚底是一双青灰色布鞋。conAd1（）;手里拿着一长串佛珠。

和尚见了姥爹，双手合十，问道：“施主，请问一下你知道马秀才的房子在哪里吗？”

姥爹回答道：“我就是。”

姥爹以为他是个普通的化缘和尚，便对他说道：“你跟我来。”那年头有些和尚会挨家挨户化缘，不过他们不收钱，只收米。走到谁家的门前，主人只要从米缸里勺一茶盅的米，倒进化缘的布袋里就可以。

和尚讨来的米叫做“百家米”。

据说这种米吃了有特殊功效。家中小孩如果身体有不适，除了正常的治疗方法外，家中父母还会去和尚那里讨百家米来煮饭给小孩吃，以祈求保佑。

另外，谁家若有老人去世，如果日子不“撞七”，亡者家人也要讨“百家米”来吃。

“撞七”就是从老人去世的那天开始算，往后推七天，看能不能撞在有七字的日子上，比如说初七，十七，二十七。如果没有撞到，就再往后推七天，继续算。一直算到七七四十九天，七次都没有撞到七，那就很不吉利，子孙们会遇到大劫难。唯一的解救办法便是子孙们吃“百家米”冲煞。

解放之后，由于种种原因，许多寺庙废弃或者毁坏，和尚很少。要吃到“百家米”不那么容易了。但这个传统还是没有丢掉。家中有小孩不适的，有亡者不撞七的，家里人一般都会亲自去挨家挨户讨米，讨一百家，凑成“百家米”。

姥爹带着那个和尚走到家门口，将小木桶交给小米，叫小米送到厨房去，然后叫和尚在门口等着，姥爹自己去米缸勺了一碗大米，再回到门口来

。

姥爹端着一碗大米，对和尚说道：“你的米袋呢？”

和尚一愣，反问道：“你这是干什么？”

姥爹道：“你不是来讨米的吗？”

和尚不恼，反而笑道：“我不是来化缘的。conAd2（）;我是来讲缘的。”

“讲缘？”姥爹不明白他的意思。

和尚双手又合十，微微鞠躬道：“贫僧法号三恩，听说马秀才深谙其道，故来讨教。（无弹窗广告）”

姥爹心想，莫非这三恩和尚知道我跟小米的事情，要来开导我？

姥爹回想起曾经有一次跟九一道长讨论缘分之说。九一道长认为世上本无缘，只有分。

于是，姥爹说道：“世上本无缘，只有分。这没有的东西，我们该怎么谈？”

那一段时间，前来画眉村要姥爹帮忙的依然不少，前来这里要跟姥爹论道的也不少。姥爹已经腻烦。来要姥爹帮忙的人中绝大部分是要算命或者求运，并无实质意义。来要跟姥爹论道的人更是杂七杂八，一开口便问“道为何物？”或者“何为阴？何为阳？何为五行？”或者“你到底信佛还是信道？”诸如此类的无聊问题，举不胜举。

姥爹生前常说：“执着于算命的人往往没有好命，执着于论道的人往往不懂得道。”算命的还好，抹不开面子的三言两语打发，能不见的则避而不见。论道的则很麻烦，姥爹开始的时候是想好好论道的，但话题一开始，姥爹便听不懂对方在说什么。对方实际上什么都不懂，但要摆着一副胸藏世间所有道理的样子。他们以为这是附庸风雅，其实贻笑大方。姥爹好心跟人论完之后，人家离开画眉村后还要假装不屑道：“其实马秀才不懂道。”以此彰显自己学深才高。

因此，三恩和尚说要跟姥爹讨教的时候，姥爹巴不得马上打发他走。

三恩和尚知道姥爹的意思，他并不生气，回道：“缘字看不见摸不着闻不到，本是世间没有的东西