海岸线文学

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第八十一章杀与不杀（第3页）

这时，摔死在地上的两位修士的尸体内忽而蹿出两道光芒，混杂在人群中就想要一块逃走。

白庸知道那是对方的元神，想要趁机遁走，他蹙了蹙眉，犹豫了一下，终究还是放下了手，这位终究是心软，觉得对方虽然做了恶事，可自己没有证据能证明一定就是这两位在捣鬼，何况对方肉身已失，一身修为付诸东流，哪怕转世投胎也要从头开始修炼。

只是他不忍动手，有人却忍得动手。

东方易手一招，两道剑气急冲而出，穿越在人群中，击伤不少修士后，终击中这两个逃窜的元神，将其神形俱灭。

白庸愣了一下，叹了一口气，没说什么。这并不是因为对方是他的师傅不敢说，而是对于那两位，他只是觉得不忍杀，而不是认为不该杀。他不杀，只是基于自己的价值观念，在可杀可不杀中偏向了不杀，但若被别人杀了，他也不会为其喊冤，顶多叹一句，天理循环，报应不爽。

只是这一下，却令那位劝架老和尚看不过去了，一边摇头一边叹气道：“他已自尝恶果，何必再造杀孽。”

这位老和尚敢在众人受利益蛊惑的时候毅然站出来，站在对立面上，这份勇气值得嘉许。于是东方易没有无视这位和尚，认真回答道：“与jān佞小人有何话可说，这等狼心肺腑、毫无仁德之辈，比牲畜无良知，比起无力的言语，三尺青锋能教导给他们什么是做人的道理。如果造一份杀孽能够让这世上少一名恶人，造再多杀孽我也愿意承担。”

“修道之人理应心存善念，容他有再世为人的机会，放他一命，也算是一份善德。”

“心存善念，并不意味着就要同情心泛滥，大师所谓的善念，只是fu人之仁罢了。须知，杀一恶人，如行百善。”

老和尚悲悯道：“我们毁他肉身，已是报应，该给他一个改过自的机会。”

“除恶务尽大师能誓保证他能改过自吗？倘若他没有改过自，而是继续为恶，甚至变本加厉的作恶，不知那些后来又无辜丧生在他们手中的亡魂，该算在谁的头上？是不是该由大师来承担呢？比如说一句怨话，如果当初不是大师你同情心泛滥，放了对方一马，那么就不会有后来遭到迫害的无辜者。”

“道君杀意太盛，须知得饶人处且饶人……”

东方易渐渐有些不耐烦：“哈，我学圣人言，只知以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。却不知这句‘得饶人处且饶人’是哪位圣人说的话？”

“这……”

“做坏事还有善报，这天下岂非人人都想做坏事？”

“劝人行善，是律己之道，而非纵人之道。”

“天下百姓能分得清律己之道和纵人之道的区别吗？他们只求一个善恶有报因果循环，报应不爽，举头三尺有神明而不是是非不分，曲直不分的一味纵容，那些丧生在恶人手中的亡魂，他们的冤屈该由谁伸张由大师的慈悲为怀来伸张吗？”

老和尚被说得哑口无言，良久之后，又叹了一口气：“我知道不能说服道君，但善恶有报，过重的杀戮，只会让自己沾染上过多的因果，这对证道而言，也是大为不利。非是为了别人，就算是为了自己，道君何不放一放手中的屠刀，多留人一条活路，也是多给自己积一份功德。”

东方易觉得这位怎么就跟牛皮糖一样，甩都甩不掉，于是道：“大师做的好生意，懂得行事要源远流长，不能竭泽而渔。”

老和尚疑惑不解“何意？”

“你今日大善心放了他一命，自然是积善德。而他逃得一命后再去害人，杀再多人也与大师无关，接着他再为恶，大师再抓住他，然后再大慈悲放他一条生路，积一份善德，接着他再为恶，大师再抓住他……如此循环反复，善德功德无穷匮也。至于恶人所杀的无辜者，又与大师何干呢？倒不如说，他犯下的罪孽越重，大师的功德越大。以他人xin命换取自身功德，这天下再激n明的商人也不如大师激n明，将他人xin命当做本钱，可谓没本万利，这笔买卖当真功德无量。”

这话傻也听出是讽刺了，老和尚气得满脸通红：“你……你……你居然该如此诽谤世人善举，再造杀孽，一意孤行，死后必入无间地狱，不得解脱。”

东方易剑眉一挑：“哦，道理说不过就开始扬言威胁了吗？我本以为大师跟那些世俗的势利和尚不一样，现在看来是我看走眼了。我的杀孽，就不劳大师费心了，若斩杀恶人也有罪，入无间地狱，我甘之如饴。”

老和尚还想再说，东方易一挥手，直接让其闭嘴：“山阳县遭受大旱，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言，不见大师去拯救他们；胡州抵御外敌，众将士受兵甲之苦，也不见大师去拯救他们；红世双巫降临神洲，掳掠百姓做万邪晶炉的燃料，生灵涂炭，还是不见大师去解决他们；这天下有无数苍生正经受磨难，大师仍不去帮助他们，却非要在这里，为了两名罪人跟我làn费口舌，这就是大师的慈悲吗？这样的慈悲，还是直接扫进茅厕里去”

不由分说，直接挥袖催劲，将人挥出十里之外，来了个眼不见为净。

接着东方易转向白庸，很难得的从他嘴里听到赞许：“你在夭州做得不错，不过现在可没有时间给你休息，关于元祖魔山以及天创王朝，赶紧准备好对策，接下来将是大场面。”