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板楯蛮族,即賨人。
传说武王伐纣时,就了关于他们板楯蛮的记录。
《华阳国志》记载,当时牧野之战中,他们跳着自己民族最为着名的“巴渝舞”,在阵前鼓舞士气,而后随大军冲击商朝的军队,力战建功。
刘邦为汉王时,发賨人定三秦。
賨人因作战以木板为盾,故又称“板楯蛮”。
他们民族的作战方式,十分注重格斗技巧,攻守兼备。
东汉初,数次被朝廷征调,以平定其他少数民族的叛乱,还曾两度大破攻入益州的羌军,被羌人称之为“神兵”。
历史上,还参与过征伐武陵蛮族叛乱的讨伐战。
和士颂手下的武陵蛮族,也算得上是老对头了。
东汉末年,政府腐败,民不聊生,黄巾起义之后,板楯蛮族也起兵响应,攻略巴郡和汉中郡的地盘。
后来,他们被西园八校尉之一的,上军别部司马赵瑾,以武力镇压。之后便退入巴郡和汉中郡的山中。
而随着天下动乱,张鲁被刘焉派遣,占据汉中后就开始和这些板楯蛮接触,也摸索出了双方都满意的相处模式。
后来刘璋继位,杀了张鲁留在成都的母亲及其他所有家眷,张鲁割据汉中自立,和巴郡的庞羲僵持。
说起来,也算是以益州境内的汉中郡这一郡之地,对抗益州的其他十一郡。
而且还能占据攻势,多半,就是靠板荡蛮的力量。
士颂不清楚板楯蛮的历史,但是他忽然就想明白了张鲁为何明明只有一郡之地,就有过称王的打算。
想来,除了张鲁他们家的“五斗米道”教对百姓的影响力外,更多的支持力量,就来源于这些板楯蛮的力量。
所以在士颂看来,他必须要好好的了解一下,这些不在他认知范围内的“潜在敌人”。
士颂端起酒杯,笑着问道:“这次来襄阳,赚到钱没?”
两人之中,年纪偏大一些的罗代连忙端起酒杯,回道:“比我们预料中的,要赚得多,这还是只在商业街周边售卖,若是能在商业街上去,想来能赚更多。”
“回去之后,我们一定让七部族都派人来襄阳做交易,这里买卖公平,童叟无欺。”
“那就好,那就好,我这襄阳城,最重信誉和诚信,你们只管来,不管是七个部族,还是七十个部族,都可以来。”士颂显然不怎么了解板楯蛮。
一边的龚辉连忙解释道:“大人有所不知,我们賨人中,有七大姓氏,也就是七大部族。所有的其他小部族,都是这七大部族的各种延展。”
“我们以蛇为图腾,白虎为战利品装饰。高祖定三秦之时,我族立有战功,高祖便以我族渠帅鄂、罗、朴、昝、度、夕、龚七姓为賨人七大长者,不必上缴租赋。”
“只是后来,这条规定被朝廷给忘了,我族一样需得上缴租税,我们也慢慢地退回了山中。还和朝廷的什么西苑校尉军打过战,也就是这几年,系师来了汉中后,我们的生活才逐渐好转。”
龚辉的话,前面听着士颂倒是没什么反应,但这最后一句,却让他心里一惊。
这些板楯蛮,明显是感念着张鲁的好啊。
本来就要进攻汉中了,士颂的探子和暗组,也早就派了过去,画地图,打听各种情报,张鲁在汉中的政策,自己也是知道一些的。
张鲁按道理说,算是大汉的汉中郡太守。
但是他却不以太守自称,而是自称“系师”。
来学道者,初称“鬼卒”,学道有成,则号称“祭酒”,统领部众。
若是手下部众很多,则称为“治头大祭酒”。
张鲁不置长吏,以祭酒管理地方政务。
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