海岸线文学

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第七百四十五章 桑香佛舍（第1页）

“大哥，这里到底是个什么地方？”

听到彭斌的话后，方逸忍不住问了出来，这时太阳已经升起，天地也恢复了以往的色彩，但远处的那片建筑却是看的更加清楚了，那强烈的佛教风格，真的让方逸以为自己来到了佛教的国度。

“方逸，你听过吴哥窟吗？”看着远处的建筑群，彭斌开口说道：“这里就是吴哥窟，它是世界上最大的庙宇建筑，也是柬埔寨的国宝！”

“吴哥窟？”方逸闻言摇了摇头，说道：“没听过，很有名吗？”

说实话，方逸虽然聪颖过人博学强记，但他在大半年之前，终究还是个下山还没有多久的小道士，对于自己国家的地理历史知识还没能全部掌握呢，哪里知道国外的名胜古迹啊。

“废话，当然有名了，世界上最早被评定为文化遗产的地方，和华夏的长城秦始皇陵一样，都是世界八大奇迹之一……”

对于方逸没听闻过吴哥窟的名字，彭斌似乎感觉很不可理解，因为吴哥窟实在是太有名了，它不但是世界上最大的佛教庙宇，同时也是世界上最早的哥特式建筑。

彭斌自然不懂得什么叫哥特式建筑的，但他以前来过吴哥窟，曾经听导游介绍过，像这种高耸入云的尖顶有些像是佛塔一般的建筑，被统称为哥特式建筑，原本这种建筑被认为是起源于法国。

但是经过考证，吴哥窟的哥特式建筑才是世界上最早的，有专家甚至推理，法国意大利以及世界上其他的哥特式建筑，都是采用了吴哥窟的建筑风格，这里才是真正的哥特式建筑的起源地。

听到吴哥窟如此出名，方逸不由在脑海中回忆起他所看过的佛教典籍来，忽然方逸眼睛一亮，用手指向了远处的建筑，开口说道：“我想起来了，这……这吴哥窟不是应该被叫做桑香佛舍的那个地方吧？”

“桑香佛舍？那是什么地方？我没听说过。”彭斌闻言摇了摇头，他只知道这里叫吴哥窟，至于还没有别的名字彭斌就不清楚了。

“一定是桑香佛舍，没想到它竟然又出现了……”

看着远方的建筑群，方逸脸上露出了惊叹的神色，经过和脑海中有关于桑香佛舍记载的对比，方逸可以确定，这里就是在佛教典籍中有诸多记载的那处神秘所在。

在方逸度过的一些佛教典籍里，记载着在与华夏大地相邻的吴哥王朝时代，曾经有一座震惊世人的佛家建筑，只是在那些典籍里这个建筑并不叫吴哥窟，而是被称之为桑香佛舍。

至于为什么叫做桑香佛舍，典籍中并没有表述，但却是称其为佛教的圣地，具有不可思议的神奇所在，传说在这里修炼的教徒，是最有可能成就佛身的。

只是在后面的佛教典籍中，这桑香佛舍却是突然间就消失掉了，没有人知道是什么原因，千百年来，桑香佛舍从未出现在世人面前，所以刚才方逸也没有将其和面前的吴哥窟联想到一起去。

“大哥，桑香佛舍是什么时候出现的？”方逸转头看向了彭斌，他在一些佛家典籍中看过太多关于这做寺庙的赞誉了，没成想这里居然是龙婆托出生的地方。

“你不是不知道吴哥窟的吗？怎么知道这地方消失过？”彭斌有些好奇的问道。

“咱们国内对这地方的读法和你说的不太一样，大哥，这里到底是什么时候又出现的？”

方逸给彭斌解释了一下佛教里对于吴哥窟的称呼，其实在那些典籍里，吴哥窟还有一个名字，那就是“毗湿奴的神殿”，意思是神居住的地方，在古印度的一些典籍中，佛也是被称之为神的。

“吴哥窟具体出现的时间我不大清楚，应该有一百年左右了吧？”

彭斌虽然以前来吴哥窟的时候听导游介绍过，但他对于这些并不是很感兴趣，基本上是左耳进右耳出，只能记得一个大概的年代和有关于吴哥窟的传说。

按照导游的说法，吴哥窟在吴哥王朝的时候，就是一座震惊世人的建筑了，然而在15世纪初的时候，突然间就人去城空。

在此后的几个世纪里，吴哥地区变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，再也没人涉足到这片地域之中，只有—座曾经辉煌的古城隐藏在其中，一直到这个遗迹被发现以前，连柬埔寨生活在当地据此不远的居民对这里都—无所知。

按说任何—个民族的文化，都应有它的延续性和发展，更何况吴哥是—个曾经繁荣过600年的王朝，它比之世界上任何一个文明古国都毫不逊色，但吴哥王朝的文化竟一下子就忽然中断，忽然消失在历史的长河中了，而且之前没有任何的征兆。

有人把这归于外敌的入侵，但外敌入侵可能导致王朝的改朝换代，却如何能使—个民族的人民统统消失？

世界上很多知名的考古专家和历史学家都曾经来吴哥窟考察过，根据他们的考证，在吴哥地区过去曾有一百万人口以上居住，而这个民族和这些人们到底到哪儿去了呢，从吴哥窟出现之后，这一直都是世界科考界一个无法解开的谜团。

“咦，不对啊，按照我了解的，龙婆托出生的地方，应该很偏僻呀……”

彭斌忽然皱起了眉头，因为他想到了有关于龙婆托的诸多传闻，传闻中龙婆托是出生在一个很偏僻的小村子里的，如此一来，就和吴哥窟有些对不上了，因为在一千年前，这里正处于最辉煌繁荣的时代。

“史料上的东西，十有八九都是不准的。”

听到彭斌的话，方逸却是有些不以为然，在国内道家的典籍中，有很多神话般的人物出现的时间，都与实际上不是很相符，就像是老子老子乘牛西行出函关的具体时间，就一直都没有人能准确的考证出来。

在辞海中对老子的记载，言说老子春秋时思想家，道教的创始人，应该是和孔子一个年代的，但是在道教典籍中，身为道家始祖的老子却是上古之人，这两者之间的年代就是无法对得上的。

所以对于史籍，方逸一向都是不屑一顾的，因为以前发生过什么，谁都不知道，至于所谓的文字记载，那都是由人书写出来的，谁也不知道写的是真是假，其中有多少可信之处。