海岸线文学

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第52章 咒禁与通神（第4页）

成体系，便有了标准的程式法仪，也就是请神的仪式与流程。

却不止天上才有神灵。

人间也有。

有的是地祇社神，也有官方认可，有的则是民间自己封的神，还有的干脆便是妖精鬼怪，自

称神灵，善恶难定。

这些神灵也有信徒，也有侍奉者，甚至还有庙宇庙祝，他们之间也需要沟通。

因此便参照了正统神灵的科仪。

有些改变较大，有些改变忽略不计。

林觉也知晓了师父警告自己不可以随意学符箓派摆香案、设神坛的原因。

“新起的符箓派修士学过严格的法坛科仪，自不会出错，符箓派有道行的修士大多

有‘箓’，得天上神仙认可，自然能精准请到自家神灵。可若是寻常人也摆神坛香案，便不一定

了。

“稍有不慎，科仪就会出错。

“其中大多人请不来神灵。

“这是好事。

“若真请来了——

“须知正神忙碌，绝不随意回应凡人。

“有人此前与哪位邪神打过交道，身上带有与它相关之物，便可能将它请来；有人身处某位

邪神的香火地，也可能将它请来；有人则请来附近有此神通的精怪鬼魂，有人请来自家未曾安息

的先祖；

“大多不是好事。

“……”

古书中的话语如是说道。

这里说的“邪神”，指的应是不被朝廷与天上承认的神灵，并非一定指的是邪恶的神。

“这些话语……这本古书……似乎来自符箓派刚刚兴起的时候。”

林觉心中默默想到。

这门通神之法倒是对他这个修灵法学术法的道人用处不大，只是也帮助他了解了不少知识，

使得心中神灵们的形象逐渐清晰、丰富起来。

原先神灵在他脑中是极度虚幻的。

林觉顺便去查了查意离神君。

似乎是玉鉴帝君麾下的真君，而玉鉴帝君则是此地广泛信奉的一位神灵，浮丘观天翁殿中就

有他老人家的神像。这么想来，齐云山除了天翁以外主要供奉的神灵可能就是这位玉鉴帝君。