海岸线文学

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第二百九十四章 临渊推波其心毒也（第1页）

抛开道德，人类跟野兽最大的区别不是本能而是能力。当某个方面欲望大于道德对自身的约束时，人类就可能是凶兽，婬兽，魔兽。这一点在末世忧患意识强烈的扶桑民族中体现的最是淋漓尽致。

东瀛女子的开放风流是得到全世界公认的。正所谓百闻不如一见，百见又不如摸一摸。李牧野年少风流，可谓花丛老江湖，一眼便看出廊檐下的女子正是杏花摇曳春心萌动，风不解春意，我自出墙来的状态。

这女人跟松原老婆比起来是仙女，放到正常女人当中也算是九十分以上的水准。肤如凝脂，颜若桃花，一双杏核眼藏不住的风流，鹅蛋脸儿，秀气笔直的鼻梁，一点绛唇诉不尽的春去夏来的热情奔放。

最大的问题不是她有多风流，而是她风流的对象，居然不是年轻英俊的丈夫，而是又老又丑的亲叔叔。

乱沦这种事在别的种族是大忌，但在东瀛扶桑民族眼中却算不得大罪过。

东瀛创世神话认为东瀛列岛和其岛上的人都是天神乱沦的产物。一般有两个版本的传说。

其一：天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹俩，兄妹俩树立天之玉柱，建立起八寻殿。一天，哥哥问妹妹，“你的身体长成了吗？”妹妹回答：“我的身体已经完全长成，只有一处没法合在一起。”哥哥随后说：“我的身体已经完全长成，只有一处多余。我把我的多余处塞进你的没合处，生成国土，怎么样？”妹妹答应了，于是两人结合生成了东瀛列岛。

其二：天照大神和他的妹妹用神矛和神盾搅动东海产生日本列岛，两人在东瀛列岛繁衍了扶桑民族。所以扶桑民族从不避讳自己是天神乱沦或者先祖乱沦的后裔，体现了早期扶桑民族对于性文化的崇拜和宽容。

当着平原国治的面，这个叫弥生雅西的女子毫不顾忌的将一腔热情投入到弥生喜的怀中。口呼：喜太郎叔叔，终于把你们盼回来啦！

李牧野在一旁略显尴尬的张着手臂，等她结束后再来一个程式化的拥抱，结果这小娘们儿居然一把接过了弥生喜手里的兜子，然后一转身回了屋子里，搭理都没搭理正牌丈夫平原君。

能不过多亲密接触当然是最好，李牧野本就对这水性杨花的日本娘们儿没什么兴趣。只是觉着这事儿奇葩到了挑战见多识广的小野哥的底限的地步。

这房子是平原国治的，弥生喜把李牧野送过来后只做短暂逗留就起身告辞了。临行前叮嘱弥生雅西说，你丈夫感冒了，嗓子哑了，你要好好服侍他洗个热水澡，睡上一觉，傍晚的时候我来接他去神宫。

李牧野以平原国治的身份携弥生雅西一起送到大门外，目送弥生喜驾车去的远了才收回目光。南风轻送，身边女人的气息钻入鼻孔，挠痒痒似的让小野哥心中隐隐产生某种期待。弥生雅西轻柔的捋了捋鬓角的秀发，侧面看过去有点风情万种的意思，神态淡漠道：“平原君辛苦了，早点休息吧。”

这他吗就完了？

难道不应该小别胜新婚一番？老鬼子都走了，既是合法夫妻也不必担心谁吃醋。小野哥都做好了牺牲一下皮肉色相的心理准备，这貌似风流的小娘们儿却似乎根本对她的丈夫毫无兴趣。

“平原君是不是想洗个澡？”弥生雅西从院子里的木屋出来，手里提着一桶热水，道：“请到里边等着吧，很快就准备好。”又道：“换洗的衣服已经为你准备好了，旅途劳顿，请早点洗好休息吧。”

都说日本女人勤劳贤惠，今儿算是见识到了。李牧野回到屋子里，一侧的房间里早摆好了一个大木桶，水是天然的温泉水，弥生雅西一桶桶提过来注入大木桶中，一直到合适的水位了，才放下木桶，将肥皂木勺和麻滑石准备妥当。走到李牧野面前，道：“平原君，请宽衣吧。”

“不必了，我自己来就可以。”李牧野故作不悦的样子，以符合平原国治这个人卑微怯懦形象的方式，酸溜溜又带着一点自卑的口吻推拒道：“你有这闲工夫还是多照顾你的喜太郎叔叔吧。”

弥生雅西表情一滞，深深看了李牧野一眼，淡然道：“随便你好了。”说完，转身离开了。

李牧野听脚步声一直确定她走出院子老远了，才开始宽衣解带，将随身的外衣脱了，解下飞天夜甲和百宝囊，收拾停当了才进到木桶里。

海上旅途劳顿，临时抱佛脚冒充别人，为了避免露马脚一直千方百计殚精竭虑，精神始终在高度紧张的状态下，这时候能美美的泡个澡也是一种放松。

“平原君。”

李牧野正自陶然于温泉的包容和温暖中，忽然听到院子外脚步声入耳，弥生雅西在大门外叫道：“田里的草拔过了，后院的猪和狗也喂过了，我给你准备了油炸天富罗和饭团，还有一壶清酒，请务必品尝后再睡觉。”