海岸线文学

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第126章 办学的艰难和流放制度的恢复（第1页）

从远山县回来，木千羽打算去老师那里问问，关于学堂的事情大概怎么搞。

木千羽记得在现代读书，交学费，领课本，上课，基本都是这些流程。在古代办学估计是差不多的样子，无非是收点学费，然后领书籍，先生授课。

不对，这个时候木千羽想起了一件事情，现代学生读书，那些课本国家早就印好的。旭日这里可是没有这些的，除了蔡氏学堂，其他的私塾哪来那么多课本？

木千羽找到了老师慕文韬，只见老师在竹简上写字。自己的印象中，竹简上的字不都是刻的吗？

木千羽可不敢问为什么，自己原来肯定是知道的，再问就是明知故问了。

后来通过私下了解才得知，古代的竹简有刻的，但大部分都是用毛笔写的。因为做竹简用的并不是新鲜的竹子，而是要先在火上烤，使其脱水，直到竹片表面渗出水珠，颜色变成青色的时候，就可以编简了。这就是所谓“汗青”的来历。

由于做简的竹片是脱水的，所以有一定的吸水性，墨水沾上后，会渗入内部一定的深度，所以，写上之后，即使用布去擦，也不会掉的。如果写错了字要修改，就需要用小刀把表面渗了墨的一层刮掉，重新书写。我们现在管写文件的干部叫“刀笔吏”，也是这样来的。

木千羽向老师打听了学堂的事情，听老师的介绍，原来办学堂并不是简单的事情。

首先要有教材。南归这里的儿童有不少，需要的教材数量挺多。教材都是用竹简编写，耗费的时间很多。

这个工作也不是每个人都可以做的，首先书法上要过得去，其次文化程度要高，至少要把教材上的字都认全了。

整个南归文化程度高的，一个巴掌都能数的过来，师父师母，自己加上娘子慕淑云，还有谁？

之前蒲文滨有负责过衙门里面的资料编写，算上他一个，其他认识字的人有不少，真正接受过系统教育的就这些人了。

师母在帮忙照顾娘子慕淑云，自己在忙里忙外，蒲文滨要准备接手落叶商行的事务，就剩老师一个人在编写竹简。

以老师认真的态度来说，编写完之后肯定是校对多次的，又耗费更多的时间。

木千羽不由感叹，蔡氏家族那种规模化的办学模式就是强，要人手有人手，要先生有先生，什么都不缺，怪不得可以执天下文坛之牛耳，不佩服都不行。

老师还告诉木千羽，上学有上学的规矩，最好能帮那些孩子裁缝一些读书人的衣服。虽然这里比不上蔡氏学堂，但为了让学生拥有本该有的精神面貌，穿着得体很重要。

这个时候，木千羽才想起电视上关于读书人的穿着打扮，身穿白色的儒服，头带白色的头巾，脚穿白色的鞋袜，腰带上垂着一块绿色的玉石，手执折扇，洒脱不凡。

老师的建议是对的，人靠衣装，马靠鞍。无论是孩子，还是大人，通过服装就可以辨别出读书人的样子，对读书会多一种憧憬。

在现代社会的学校里，有校服和没校服的学生，精神面貌会有较大的差别，虽说不是绝对的事情。

这里的孩子原本就没有读书的机会，而且这里还是第一次开始办学堂，那么所有的东西都要准备好。

刚开始是比较难，可一旦养成了一种风气，这里读书的气氛就会浓郁起来。

衣服的事情只能找水族帮忙了，做衣服的材料和巧手唯有水族人才具备这个条件。

刚想拜访水族人，木千羽收到了来自于朝廷的公文。

公文告知，由于凌江水利工程建设完毕，朝廷从下半年开始恢复让囚犯流放到南境的政策。