海岸线文学

手机浏览器扫描二维码访问

第1701章 传承背后的意义谋划未来（第1页）

“古岩法师，虽然我们面临着很大的危险，但也没有您说的这般吓人吧！”

“就算是大明将我们僧人都屠戮了，但知晓教义的教众多达千万之多，复兴只是时间问题吧！”

“古岩法师，您这是一日被蛇咬，十年怕井绳呀！”

“是不是有些危言耸听了？”

……

“你们……哎……”

古岩法师满脸无赖，最后化作了长长的叹息声：“即便今日这里的消息传出后，依旧有很多人反抗的，等到大明清理完缅甸，缅甸至少要死亡数十万以上，而且都是成年男性。

知道这意味着什么吗？缅甸六百万人，除去老人、孩童、妇女外，成年男子可能不足百万，这种情况下，稍有不剩便有亡族灭种之危。

其次，这里成为大明的布政司后，你们觉得大明的宗教会不会过来传教？

道教咱们放一边，说说佛教吧，大明九成九都是大乘，与我们大大不同，这就是竞争。

华夏不是没有小乘，但只有与我们接壤的一些地方信奉小乘，信奉人数极少。

无论是大乘还是小乘，都已经融合儒、道两家的经义，大明本土化了。

迁移百姓前来混居，诸教前来传教，各种政策倾斜，时间一长，诸位认为百姓会信奉哪一种？”

众人神色再次巨变，精神都有些恍惚了。

趋吉避凶，这是人之本能。

在大明的统治下，亡国之民是亲近大明本土化的宗教，还是亡国下的宗教，这很好选择。

他们要么也和大明的宗教一样，融入儒道两家思想，完成大明本土化，要么坚守缅甸本土化。

前者会直接断绝了中南本土小乘的纯粹性。

后者能坚守中南本土吗？僧众那么多，剃度标准不一、执行不严格、等他们这一批老去之后，剩下的那些还能坚守吗？

为了获取更多的信众，他们很可能就会融入儒道交易，或者直接将大明西南地区的教义拿过来用。

如果趁着现在这个机会，将发心不正的僧人踢出去，提高标准，潜心静修，一代传一代，保证中南一脉的纯粹性。

“你们或许想问这么做的意义是什么？为什么不能融入儒道教义？”

法师开口了，平淡的神色终于有了波动：“其一，这是教派的竞争，我们中南一脉传承数百年了，不能在这个时候倒下了吧，如果融合了，我们对的起祖师吗？

第二，缅甸成为大明的布政司之后，如果不想重蹈安南独立、三宣六慰被我们吞并的覆辙，那就一定会全力同化，各种手段都会用上。

包括但不局限于大规模移民、开办学校、大力通商、宗教传教、土改归流等手段。

如果只是这些倒也无妨，可如果他们将所有缅甸书籍全部收集销毁，强制学习大明文字和语言。

甚至说不需要强制性，只需要将语言和文字与做官、经商、工作等等结合在一起，不学习，你就只能世世代代的当底层的百姓，种田过日子。

最终的结果就是缅甸的历史、文化、文字等等都将消失，缅甸只是大明史书上的只言片语的记载而已。”