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第768章 为什么只有在齐太史简在晋董狐笔后面就没了(第4页)

这不是刘备尊重李素,他这是为了自己的子孙后代好,他知道听了这话他的朝代才能在原有基础条件下再尽量多活久一点。

“朕还以为,让你当丞相只是走个过场。是真没想到,直到今日,你还有东西可以如此高屋建瓴地教朕,竟不亚于‘殿兴有福’和‘修史服夷’,这丞相给得值。”

刘备彻底想通一切疑虑之后,释然长叹,整个人都轻松了许多。这场自袁绍遗产被瓜分而引发的治道循环恐惧,也总算是以建设性的姿态化解了。

“陛下原来不好读书,没问过这些,并非臣藏私。”李素很优雅地撇清了自己,因为有些东西,如果皇帝自己没有意识到问题,不来请教你,你逼着皇帝提前学习、超前学习,那价值也是很低的。

学习永远是要工作中遇到实际问题后、带着问题去学,效率最高。

刘备也意识到自己要继续加强学习,而且是以皇帝的要求来要求自己,专学那些有利于建设长期制度的东西。

另外,作为一个立竿见影的措施,刘备决定在微修史书、给韩信窦宪平反的同时,今天再加两条。

首先,查一下天下还有何处有纪念张仪及其行径的民间行为,全部禁止掉。史记里那些纵横家列传,也要把张仪的部分极尽贬辱,那是民族败类。

口才好也有口才好的用法,那些发挥“重复博弈切换到单次博弈”的投机取巧一锤子买卖,就该贬低到无以复加。

当然了,也亏得汉朝还没有旅游业,否则的话那些专门在旅游景区宰客一锤子买卖的奸商,估计都会被刘备抓起来杀了——不是奸商的问题,而是这种东西的存在,提醒了人民“单次博弈”这种奸行存在的可能性。

刘备要的是从君到臣到民,脑子里都不要有这个念头概念,虽然效果如何不好说,但皇帝能做的事情还是要做。

而且从此以后,刘备也绝对不会再夸李素的口才是“仪秦之舌”了,那不成侮辱李素了,李素从来都是长远买卖,不搞一锤子诈骗的,只说他苏秦就行,张仪要消失掉。

另外,既然需要一褒一贬,当然要把屈原这个铁骨铮铮劝楚怀王杀张仪的天下信义楷模立起来。

刘备下令荆州立刻奉祀屈原,设立庙宇,待遇要高于汉朝皇帝之前对陈涉奉祀的程度(灵帝之后因为李素的御前舌战群儒,陈涉已经被取消奉祀了)

同时,还要求微修史书,把对“义帝”的评价也微调一下。

之前汉朝史书对于义帝都是完全褒奖的,认为他被杀是项羽残暴的体现,这样好把项羽压得更罪孽深重一点。

现在刘备觉得,项羽都被压了四百年了,也没人怀念项羽了,让项羽稍稍被抬一些,正面承认其反秦的历史功绩,也没什么。

同时对义帝被项羽所杀、楚怀王之后不能为天下之主,也有了新的解释。

要强调楚怀王一系及其全部子孙,都是有一个原罪失德的,那就是当年怀王第二次有机会杀张仪而不杀。甚至屈原劝谏他杀他都不肯,还贪小,甚至迫害屈原。

怀王不杀张仪之罪,导致怀王从纯粹的受害人变成了有一定的帮凶属性。义帝被项羽杀怀王绝后,那也是天意,是天对于不杀张仪的罪人之后的天谴。

所以项羽的罪没那么重了,怀王和义帝的善也不是完美的,都有瑕疵,高祖才该得天下。

这等于是对刘邦得天下的《殿兴有福》模型外面,又加了一层补丁,劝天下人人守信,包括皇帝和大臣武将都要守。

天子不守信,也是要被天谴的。

屈原被后世帝王追封,主要是晚唐到宋开始才有,汉朝原本是没有的。历史上刚被追封的时候,也只是侯,到宋升到公,才开始强调那些“忠节清烈”的属性。

现在刘备决定直接把屈原追封为王,但不需要屈原来强调忠,只要强调信、义即可,封为“义信王”。争取把家天下几百年来的民族风气整顿一下。

最后,刘备决定统一之后,把《罗马史》全部翻译成汉语,留在华夏收藏几套。再把李素蔡邕索隐过的《史记》、他们修的《汉纪》、《后汉书》,也翻译成罗马人的文字(刘备不知道罗马人用拉丁文希腊文),将来让国使送几套存在外国。

这么做的目的,当然是提醒警诫子孙:千万别再犯傻了,以为能和秦始皇时期那样统一了六国就没有“国际环境”,然后你做什么都没后人知道,你想让人知道的后人才能知道。

现在是有“外国”的!有“国际环境”的!要开眼看世界,天下是多个有文字和历史记载的文明并存,只要你统一不了全球,你做的丑事国内没人敢写还有外国人会写!

所以小心点吧!不要做不择手段的一锤子买卖!遮不住的!

让所有文明国家都知道还有外国的存在,一个会记录你丑事的外国,那么皇帝做事多多少少会更收敛一点,不敢虐民。

——

PS:有点水,下午第二章开始打仗。不想再让大家忍受好几章没有主线推进的了,所以这些涉及到政治哲学的一次性七千字写完。

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