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第一千两百二十六章 大名头颅助我升仙（第2页）

如果还在大明，完全可以收集番僧的骷髅法碗，从里面挑出九个，现在没那条件，唯有现造。

“业力深重么？”

严世蕃目光闪烁，已经有了目标，看向加藤段藏：“甲斐国快到了，跟我详细说说武田家督的英姿，我想多多了解一下这位勇勐的将军。”

加藤段藏十分高兴，露出与有荣焉之色：“我的家主确实是无敌的将军，扶桑之地的精骑，他用得出神入化，武田家的旗帜一旦飘动起来，富岳（富士山）也会跟着动摇……”

严世蕃仔细聆听，排除那些吹嘘，关注战绩背后，所体现出来的人物风格。

比如武田信玄从十六岁上战场后，激烈的战斗打了五十多场，基本都是进攻，罕有防守，甚至还经历过二十多场攻城战役，都是以强攻、困城为主，为了一座城池付出几个月的时间也在所不惜，不攻陷就决不退兵……

再比如武田信玄不允许敌军投降而斩尽杀绝、用数以千计的首级堆积来打击对方士气、故意开出天价赎金而强迫贵族俘虏充当奴工……

如此种种，让严世蕃在心里得出结论：“此人确实是将才，然高歌勐进，盛极而骄，足以利用！”

若论治国安邦，这位小阁老是半点不行，但换成阴谋算计，却是个中专家，马上有了计划的雏形。

但此处人生地不熟，狂妄如他，也不敢贸然动之，又问道：“听说倭国也有不少修行者，他们与你的家主关系如何？”

加藤段藏道：“高贵的阴阳师、法力僧，都是居于神社与寺院之中，家主身为天台宗的大僧正，与他们来往密切。”

武田信玄笃信佛教，原名武田晴信，是出家后才改名“信玄”，而讨伐织田信长时写信，署名也是“天台座主沙门信玄”，表示自己是佛教的护法者，织田信长回信时则签名“第六天魔王信长”，以此针锋相对。

严世蕃奇道：“既然有那些人的支持，别的军队又如何抵抗呼风唤雨的修行者？你的家主为何还不能一统倭国？”

加藤段藏道：“修行者是不会插手世俗之争的，当然不会助家主攻打其他大名。”

严世蕃摇头：“拥有力量，却对世俗秋毫无犯？我不信！”

加藤段藏激动起来：“每一位大名，都拥有着天命，他们将角逐出天下共主，那是我们扶桑兴起的关键，岂能破坏？”

严世蕃大致明白了，倭国修行者希望凡俗势力通过厮杀争斗，抉择出一位强者，带领这个岛国崛起。

在他看来这纯属痴心妄想，就这么大的地盘，就算政权统一了，还能如何，难不成渡海进攻大明？

这就错了，且不说远的，三十多年后，丰臣秀吉统一日本全国后，野心膨胀，同样也为了转移国内对分封土地不均的矛盾，就开始对外扩张，甚至计划通过武力先侵占朝鲜，再征服大明，然后谋取天竺，进而称霸整个大陆。

而侵入朝鲜时，倭军还真的处于相当大的优势，发动闪电战，一个月内就攻陷朝鲜诸多要地，连王京汉城都拿下了，朝鲜国王北逃，向大明求援。

那个时候张居正病逝，万历已经开始消极怠政，所幸时间未长，国力还没有出现明显的衰退，李成梁还在，戚家军犹存，成为了朝鲜战场的主力，打败倭国入侵者，这就是万历三大征里面的抗倭援朝。

但长达七年的战事，看似以大明和朝鲜获得了胜利，实际上打了个三败俱伤。

朝鲜亡国了又复国，作为主战场，死伤无数，自不必说；倭军同样损失惨重，丰臣秀吉死后，丰臣家很快没落，大权被德川家康所夺；而大明这边，则是大大削弱了辽镇的军事实力，无形中给了后金崛起的机会，等到李成梁一死，努尔哈赤再不可遏。

加藤段藏自然不知道，正常情况下倭国的发展，确实能对海的那边产生巨大的影响，他敬仰地道：“阴阳师和法力僧每每出现在战场中时，只会超度亡魂，从来不会相助任何一方，便是麾下的忍者，也不会效力于任何大名，这才是超然的态度，你们大明的天师，太破坏规矩了！”

“自己绑着自己的手脚，简直可笑，我就不信这群倭人修行者能团结到这个地步，背后肯定另有缘由！”

严世蕃心头冷笑：“照此说法，你是效力于武田信玄的忍者，为何又远渡重洋，偷入天师府？”

加藤段藏满是虔诚：“天照神谕，我等子民，自当遵从！”

严世蕃道：“可你回归倭国，也没见天照神召唤，偷袭李时珍失败，被舍弃了？”

加藤段藏虔诚不减，神情却暗了暗。

他是奉神谕，将严世蕃带来扶桑的，但真正回到岛国内，确实没有收到下一步的指示。

但高天原的神意，岂是他这个卑贱的忍者能够置喙的，又不敢有半点询问，只是心里自然很不好受。

严世蕃还要利用他，不愿打击过甚，转换了话题，继续套问起武田信玄的情况来。

等到加藤段藏不仅将自家的主公，连带着周边附近的大名都讲述了个遍，严世蕃又使唤他去打野味，再与琴凤商议，讲述了自己的梦境：“倭人厮杀争斗不休，每个大名必然都是业力深重，将他们的头颅取下，便可助我升仙，为所欲为！”

琴凤满含崇拜：“夫郎大才！”

严世蕃哈哈一笑，眼眸里的赤光愈发浓郁，自信满满：“化外蛮地，也配有天命？我……才是天命！”