海岸线文学

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第九百八十五章 佛门 没有金国对我们很重要（第1页）

“晚辈聆听章公教导。”

宋江死死盯着这句话，立刻正襟危坐，提起了十二分精神。

章惇很是澹然，见宋江看清楚了，立刻再瞄上几笔，巧妙地将澹笔画的“亡”改为“兴”，“争”改为“论”，整句话就变成了“金人兴国，由释道之论而始”。

门口有李逵站岗，刚刚又熟练的行贿，正常情况下完颜浑黜不会闯入，但章惇行事显然滴水不漏，如此一改，即便完颜浑黜突然冲入，也没有关系了。

而他缓缓开口，苍老的声音带着镇定人心的力量：“老夫年轻之时，崇尚兵事，熙宁五年，曾受命开梅山，原本计划取道宁乡，进入沩山，再转由小路进兵，不想作战失利，不得已退兵至沩山密印禅寺。”

“就在粮草辎重贵乏，进退失据之际，寺僧主动为军队供应补给，老夫当时联想到瑶人向来笃信佛法，便请出禅寺长老颍诠，入峒游说，经过他们的佛法劝谕，奚洞首领悔悟，率众出降……”

“老夫回朝，为感谢密印禅寺所做的贡献，特为其请免各类科差，有了这次的先例，老夫后面招降峒峒蛮，开拓西南，招降吐蕃诸部，都会招纳名僧随行，至今记忆犹新。”

虽然章惇语速缓慢，但宋江也听得心驰神往，更是极为佩服，三十多年的事情，这位年近八十的老丞相讲得清清楚楚。

这显然不是临时回忆，而是早有准备。

不远处的僧人听着，顿时生出一股羡慕。

看看宋廷那时的环境多好，朝廷有事求到僧人，僧人出面也能获得赏赐，正是互帮互助……

这话倒也没错，宋朝十分注重佛寺和僧侣力量的，常常以高僧开道，让僧人充当“马前卒”，以宗教信仰感化当地蛮族，拉拢一批后，再将那批不信佛的剿灭。

接下来章惇不仅以自己为例，还讲到了后来熙河开边，都是利用宗教信仰，攻克统治周边异族，最后感叹道：“此举免兵戈灾劫，功德无量，却也受到了弹劾，言军事不足，取巧为之，前唐攻灭异族，从不需要这等手段，却不知国力总有强弱，不可一味攀比……”

宋江听明白，看似是怀念赵宋之事，其实是暗指如今的金国。

宋是军事弱，文化强，借助佛门影响。

金则恰恰相反，军事强，文化弱，准确的说，它根本没有自己的文化，目前还都是在用辽国的遗留，这个时候，其实更要发挥宗教作用。

完颜阿骨打正是感受到这点，才让佛教在金国传播，这无疑是成熟的体现，但还不够成熟。

如果章惇是金国的宰相，面对金国如今的局势，谏言的治国首策，就是让完颜阿骨打这位金国皇帝神化。

具体操作，就是编造祥瑞，宣扬完颜阿骨打是佛陀降世，替佛祖统治这片世间，以此来凝聚信佛的百姓。

哪怕他心中根本不信佛法，也得是佛陀降世，并且要在公众场合执行宗教祈祷，让基数庞大的佛教徒高呼我佛慈悲，普度世人。

有了这个基本盘，将麾下子民分为信教的与不信教的，信教的又有浅信和狂信的，狂信的再培养成朝廷要员，这样一个统治班底，才能以最快速度稳固下来。

相比起来，中原王朝有着辉煌的文化传承，宗教永远不可能凌驾于世俗皇权之上，统治者用佛教道教来辅助自己统治，但真正灭起佛，也是干脆至极。

不算林灵素的换皮，历史上中原王朝三次大规模灭佛，灭了就灭了，佛门也只能在背后委屈巴巴地编造一些小故事，把统治者的失败乃至死亡，归结于报应之上，纯粹是无能狂怒，心理安慰……

换到辽国灭佛、西夏灭佛、高丽灭佛、大理灭佛，试试看呢，吐蕃灭佛的前车之鉴摆在那里啊！

吐蕃末代赞普，朗达玛灭佛，猜猜他为什么是末代赞普？

佛门将赞普刺杀，其后宗室分裂，民间起义，统一的吐蕃王朝分裂成若干个小邦。

不需要背后编排小故事，马上给统治者一个报应！

小国灭佛？是你能灭的么，没那个资格知道吧……

完颜阿骨打显然没明白，金国其实迫切需要宗教信仰，来填补文化领域的空白，只是觉得麾下子民信仰佛门的不少，那就宽宏大量地让佛门传播，却还在用物竞天择那套，让道佛相争，宗教内斗，生出了灭佛迹象。

而完颜阿骨打麾下的臣子，只有完颜吴乞买觉得佛教很有用，但也没有充分认识到关键。

反倒是宋江在章惇的教导中，明悟了这个道理。

他立刻道：“穆兄弟不幸病逝，正要请大师做法事！”

章惇露出孺子可教之色，看向那群僧人，宋江上前，恭敬地发出邀请。

一位高瘦僧人出列，双手合十：“善信深居慧根，我佛普渡众生，贫僧了世，愿行法事！”

“多谢了世大师！”

宋江有了思路，知道跟章惇说话时间太长，恐怕会引起金人的怀疑，行礼道：“章公，我这就回去安排葬礼法事了……”

章惇微微点头，重新阖上眼睛。