海岸线文学

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第九百四十一章 给了机会就看中用不中用了（第2页）

佛门弟子有向荒芜之地传法，不断扩大影响力的习惯，因而如今东南亚最广泛的宗教就是佛门。

并不是佛法真的这么万能，而是它积极地调整自己，融入到当地的环境中，反观道教只在中原盛行，确实也吸收了部分佛法的精髓，但两者的传播度相差极远。

但传法不是乱传的，如果当地佛法兴盛，那就不是传法，变成了互相论法，而恰恰是因为各地佛法派系繁多，很多时候论着论着，也会争起来，最后闹得不欢而散。

再看中原附近的各国，辽国崇佛、西夏崇佛、大理崇佛、数十年前被灭的青唐吐蕃崇佛、不久前被灭的高丽崇佛，甚至连远隔海外的日本都崇佛。

在这样的环境中，他们出去就是论法，大相国寺底蕴深厚，智愿禅师倒也不畏惧，只是不愿惹起纷乱。

智清禅师却有不同看法：“我佛门本有尘世大劫，加蓝灭形，数载沉沦，今天机易数，幸甚幸甚，当广招僧侣，应君上命，为国效力！”

智愿禅师目光一亮，暗暗地道：“没想到师兄尚有雄心，还要争一争那佛门领袖之位！”

如今悯忠寺牵头整改佛寺，此举必定招惹怨恨，但也确实得到了朝廷赏识，这点比不过，那么就从文化交流团上入手……

他也不甘于大相国寺就变成了相国寺，最后逐渐败落下去，颔首道：“师兄高见！”

智清禅师的格局却要比他更大，雪白的眉毛轻轻颤了颤，眼神里流露出坚定之色：“此行老衲亲往，不独为相国寺，更是为了整个佛门！”

……

“相国寺组织群僧，踊跃参加，好！”

收到了时迁提供的最新情报，李彦眉头微扬。

当了一百多年的皇家寺院，佛门领袖，就该有这样的格局，这是情理之中。

但对方明知定都燕京后，相国寺不可能再恢复昔日辉煌，地位还颇有尴尬，依旧能挺身而出，倒是真的挺不容易，又有些在意料之外。

既如此，李彦也记下了相国寺的表现，吩咐道：“智清禅师率众入京，吴右丞亲自去见一见。”

“殿下仁德！”

吴用心领神会，这是要给相国寺一个机会，让他们成为政策推行的辅助者。

这些辅助的寺院，日后的待遇肯定要相对较好，反观那些冥顽不灵的，则要大肆整改，加重处理。

原来相国寺根本没在考虑的名单上，现在给了机会，就看中用不中用了！

李彦又叮嘱道：“各地寺院，需将施药和赈饥规则化，不可松懈。”

吴用领命：“是！”

由于寺院的财产普遍较为充裕，有时候也会反馈社会，最普遍的行为是施药和赈饥。

施药就在寺内设置药局，一定程度上取代了医馆的作用，许多高僧同样也是神医。

比如在熙河开边大放光彩的智缘，就被直接称为医僧，医术高明到仅凭诊脉，就能知人贵贱休咎，精准如神，这显然是将算命和医术结合到一起了，京中官宦贵人趋之若鹜。

赈饥就不说了，灾荒之年时，许多寺院确实会开门施粥，帮助各地衙门赈济灾民，许多时候灾民更信任寺院的僧人，也不信衙门的差役，就是因为这个传统。

变革是追求去糟存精，改变缺陷的同时，也要尽可能地将突出的优点保留下来，佛门做得不错的地方，他自然要肯定，并且给予其相应的嘉奖。

当然，各地寺院并不这么想，好日子过习惯了，如今新朝初立，一刀就狠狠砍下来，还没到收税阶段呢，推进过程已经艰难起来，各种问题频出，各地的快马不断传递消息。

对此吴用走出时，都显得镇定自若，李彦更是平静如水，但也想起了恰逢其会的一人：“那位林道人，还在宫外求见？”

侍卫长武松道：“禀告殿下，还在等待。”

李彦道：“许他觐见。”

武松闻言，亲自带了几名侍卫，一路往王宫外而去。

待得武松接了道士，折返回去时，数名官员同样将一群僧人，带入前朝办公的中书省。

林灵素远远看过去，其他僧人一无所觉，唯有智清禅师侧头，双方的目光碰撞了一下，又迅速分开。

中书省内，眼见右丞吴用亲自接见，群僧双手合十，宝相庄严：“阿弥陀佛！见过右丞！”

明德殿内，对那道御桉后的身影，林灵素道袍轻拂，仙风道骨：“无上天尊！拜见君上！”