海岸线文学

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第四十六章 传法（第2页）

葛自澹接着说道：“我这里再多说一句。

我与德安府的父亲本家是我自家私事，大家不用也不要参与其中，即使找到门上也只做不理，如此就是帮我了。

不然牵连其中，反是害我，我割舍得下他，却割舍不下你们，为了你们反去助他，就本末倒置了，这些你们也切记。

为免他们打扰贤弟，我收亚日的事情，问起你们时，也只做不知。

贤弟这边也不做传扬，他找上门也同样不理才好。

我需言明，只生恩难还，古书有割肉还恩说，想我一介凡人，这有用之身尚有他事未了，暂且不予他，待得事了，我必亲还于他。”

众人听得心有戚戚，虽说知道一些缘由，却不得全知，既然他这么说，只得照办才好。

葛自澹又说道：“我目前想说的主要就这么多，贤弟，你看看有什么是需要和大家讲的？”

亨书勤说道：“兄长的托付，我铭记在心，必勉力为之。

也望东伯能待我如兄长，不吝赐教，但有所赐，无有不允。”

东伯一家赶紧谢过，这一下大家的心都从即将到来的离情别绪中舒缓了不少，君子一言，驷马难追。

至此，日后的安排也算是一并说清，大家都去了一桩心头大事，气氛也一下松弛了不少。

只余亨亚日稍稍有些忐忑，这下多半是要离乡了。

余斛？那是多有见新闻纸上的地方，也是国内有名的花花世界，有些怯，更多的是好奇和向往。

如今，就要去往那往日只得从新闻纸中才得有所耳闻的地方，那里又有什么吸引人的地方呢？

亨亚日心内想着，耳中却听着葛自澹接着说道：“东伯东婶，你们下去休息一会儿吧，这些天也有劳你们了，东哥你们也去吧。

我和贤弟、亚日说说话。”

东伯一家子告辞回自家小屋去了，明宇也邀王品福去他屋子里喝茶，一时，屋内就余葛自澹和亨氏父子。

葛自澹带着亨氏父子去了书房。

待三人坐定，葛自澹指着书案一侧放着的一摞书，说道：“贤弟，这就是我这些年的潜心之作，也是要传给亚日的根本之法。”

父子两个看得、听得是一脸的惊异。

葛自澹看到了亨氏父子俩的异样，只不在意，继续说道：“书本上的学识也罢，道理也好，只是我们为人处事我称之为技巧的东西，讲的很具体。

就如同我们盖一栋房屋，书本上会讲如何如何的盖，怎样才能盖好，又为什么这么盖。

而我所写的这几本书会告诉你，我们为什么要盖这房屋，盖这座房屋之前我们要做哪些准备，才能更好更效率更经济的盖好房屋，我们要用这房屋来做什么，房屋对我们来说意味着什么等等这些。

你们可能没从这些个角度来想过问题，或是即使想过也没太在意，只这也是我好些年来所学、所做、所思的那些问题的总结。

一个从细处着手，以小见大，一个从顶端着手，提纲挈领，你要说那个更重要，我只能说都重要，只根本之法是根基，根基扎实，人生之路才得更顺畅、便利，也能减少不少迷思。

这个例子好比那树，你说根系和枝叶那个更重要，都重要，离开了彼此都不能成活。

只根系弄得好，事半功倍，根系弄得不好，事倍功半，种树也是从根系开始，这就是其中的差别。

当然我在书中也有讲这些，这也是其中单独的一本《论系统》中所要讲的。”

两父子听的入神。

“我一共写了五本书，分别是《观世界论方法》、《观人生论成败》、《观价值论得失》、《论系统》和《观伦理》，这五本书各有不同，讲的事情既独立又相互关联。

前面三本是从三个层次来讲这个世界、社会和个人的，让你怎样去认识这个世界，怎样去认识社会或者说事物也行，怎样去认识个人或者说自己。

这观名字叫三省观，吾日三省吾身，说的就是讲认识自己的，却也只讲了方法，每日对自己的所作所为进行反思，看自己哪里做得好做得对，哪里又做的不足，好的、对的、不足的又分别在什么地方，哪些是需要有针对性的进行改进的。

当然这是个很好的方法，也很具体，只是还有不足。

《观人生论成败》中所讲的有些类似于三省和站在整个人生的角度不在一城一地之失或者说不在一时一事的得失上计较的结合，怎样才说得上是真正意义上的对，如何又称得上真正意义上的不足，又当如何面对等等。

当然，这三本书又不能孤立的看成三个方面，三个层次，它们彼此之间有着联系，不能孤立的单独拿出来看，所以才又有《论系统》这本书。

就如同贤弟个人，你即是别人的子女、又是别人的父母，还是别人的兄弟、朋友、老爷、同僚、下属、上司、老师、学生等等，如果把你的一个或几个身份单独拿出来，那你这个人就不完整了，在这世上就缺了一部分，可能那也就不是你了，就变了样、走了形，所以才有《论系统》的说法，强调彼此间的关联，又看重局部的独特性。

《观伦理》稍微特殊一点，它和前面四本的联系貌似没那么紧密，但也只有结合起来看，才能更完整更系统的看待世界、事物、人生或者说问题。