海岸线文学

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第四十六章 传法（第3页）

它讲的大体上类似于已所不欲、勿施于人和将心比心那种类似，但也有不同，它要追根问底，穷究问题的根源和本质，再结合前面几本书，可以把问题看的更清更透彻。”

一番说辞，深入浅出，也是让亨氏父子眼界大开，即便是亨书勤也没有想过这方面的事。

葛自澹的话也让他们深思，学问之道究竟是什么，葛自澹似是打开了一扇门，通往新世界的大门。

葛自澹说完，把这几本书推到亨亚日面前，接着说道：“我现在就把它全部传于你，你要收好，万万不可遗失。

我这里除了初写的原稿，也没有多余的了，只是那原稿和这终稿还有很多的不同，中间随着我后来的想法变化，还有不少增添和删节，有不小的调整。

我虽可以再复写一遍，只不好费那精力。

你这后面就可以一本一本的看，循序渐进，不求甚解，不用急于理解书里的意思，先把所有语句记下，遇到事情时，多看多想，再反思，那时的收获就不言自明了。

至于学校里的事，那些反都是小节，到时自然就能很快追上，不在于耽搁这些时日。

我们路上时，你也先以这几本书为主，以后在余斛安顿好后，校学它事之余，力争半年到一年的时间里把这五本书给读完记牢，如此方才两不相误。”

亨亚日接过书，点头称是，答应了下来，却一时也不好急于现时就看，毕竟老师和父亲都在，都还在说着话。

葛自澹看了看亨书勤，问道：“贤弟可困否？这一番交代完，仿似石头落地，一下放松下来，竟是困了。”

亨书勤说道：“我也是同样如此，事情一旦议定，也是困极。”

“那好，我们就休息吧，未尽事晚餐后再议，也好养足精神，明日里也都要远足的。

亚日你且自去吧。”

亨亚日闻言，抱起那五本书，就离了书房，到客房中去了，总要先把书收好再说。

五本书大约是手抄本的原因，每本都是大部头，也是厚厚的一摞，亨亚日年少，抱起来也稍嫌有些吃力，主要是不方便。

进屋时，正被已回的王品福看到，正要给他帮忙拿书时，却被亨亚日拒绝了。

王品福也不以为意，以为这小家伙是自己跟自己赌气，应该是想看看仅凭自己到底能不能给坚持下来。

就见亨亚日好不容易把书给放到床头，却又拿起自己的小包裹，把包裹自己又重新整理了一遍，腾出地方来放这几本书，见空间不够大的时候，还把包裹中的其它东西检出一些才罢。

那几本书都有些厚，王品福很怀疑亨亚日单手能否持得住这书，估计多是要摊放在书案或是腿膝上才好观看。

亨亚日折腾了一会儿，想想还是先把《观世界论方法》从包裹中拿出，再把其它事物都放，又扎好包袱。

拿出书后，亨亚日到一旁桌几边坐下，摊开书，开始看起来。

只见书中写道：看苍茫大地、辽远星空，观世间万物、山川河海，无不深感宇宙玄奇、生命奥妙、造化无穷，然则再看芸芸众生，直到吾个人，时而会想：我从何处来，将到何处去？我又如何为我？世间万物又从何处而来，又将去向何方？这个世界是怎么来的，又是怎么维持日常运行，将来又会是什么样子？没有人能给答案。

吾始想西洋有上帝耶和华六日创世造万物说，国内有盘古开天、女娲掸土造人说，西方阿拉伯人**安拉想得之间说，然上帝、盘古、女娲、安拉这些又从何而来？为何如此？将到何处？如此究极反复，永无穷匮，更是无从谈起。

至此吾又想是否有一定之规来讲述这个世界，述人述事述物，遂起意探寻方法，此方法为解开那些疑问提供一定之规，拨开迷雾，识见真像……

亨亚日看得很费劲，那些人有听说过的，也有未曾听闻过的，只看的似懂非懂的，毕竟这说法也很烧脑，一些观点闻所未闻。

亨亚日忽然记起老师刚刚说过的话，说是要不求甚解，只看和记就行了，于是他也依言而行。

这样的书自然是写得很枯燥，里面的文字也是绕来绕去的，不过亨亚日看得很认真，虽不太明白，但大体的逻辑是通的。

有些事想不明白，但又想把它弄明白，正路是不行的，只好想或是借助一些方法去把它一部分、一部分的弄清楚，再窥见全貌，就如同盲人摸象一般。

而盲人摸象这篇课文，亨亚日是学过，既然是盲人，那自己就无法窥得大象全貌，就和人无法全知这个世界的道理也差不多。

所以盲人四处摸，人们发动思想、挖空心思的去想、去做。

盲人摸着鼻子说像蛇，摸着腿像柱子，摸着身体像堵墙，摸着尾巴像绳子，这都是大象的局部，也是大象的一部分，也许就是这样，通过一部分、一部分的来慢慢集合，就有可以摸清大象真容的一天。

人们认识世界的过程是不是也同样如此呢？亨亚日不知道答案，只方法看似笨了些。

但至少有方法可用，可以说清这世界一部分的样子，不是两眼一抹黑的，总比那遇到死胡同出不来者索性就纯粹躺平不动者，高明了何止千百倍。

当然，老师能有这般奇思妙想也是给亨亚日带来太大的震撼，他也不清楚有这般想法的价值如何，但对他而言不次于开了一扇窗。

亨亚日看得很投入，也是兴味盎然，只是偶尔也会想盲人摸象本身，然则盲人又是如何识得何物为蛇、柱子、墙和绳子这些的呢？他应该从没见过，那这比喻又是如何出来的呢？亨亚日一时也是无解，心下想着，或许就和这多部分世人一样，多是心盲眼不瞎，于是看不透，结果就和眼瞎心盲一样的了。