海岸线文学

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第187章 陈驰vs李斯（第1页）

“子路就这么拦下了我儒家祖师，他要干什么，他要发泄一下自己的不满，这就如同李斯大人口中的狂徒了，那这个时候，仁爱有用吗？跟他讲道理他听吗？”陈驰问道。

“那肯定没用啊，面对一个一心想打你的狂徒，还讲什么道理啊！”屠睢说着，来了一个场外互动。

“你懂什么，你不知道子路后面是七十二弟子之一啊，有答案你都抄错啊？”王翦老将军反驳道。

“啊！是啊，这怎么回事啊？难道真的被感化了？这没有道理啊！”屠睢有些不行。

扶苏看了一眼这两个老将军，憋笑不止，好家伙，年度最佳捧哏！

“屠睢将军说的好啊！这没道理啊，祖师对于这件事，就是四个字，以德服人！

那就代入当时的场景，狂徒想要教训你，祖师开始感化他，以德服人，最后发现，劝说失败，这是个冥顽不灵的货，那没办法了，只能用另一种方式了，用拳理！

先把他暴揍一顿，等打到子路没脾气了，在用言语感化他，如此，便是合情合理。

现在回答廷尉大人的问题，我祖师用的拳岂不就是你法家的严法，面对不服管教，祸乱天下的狂徒，是不是要用严法治理一顿，这不就是儒法结合之道吗？”

陈驰说着。

“儒法结合？御史大人，你不觉得你刚才说的话自相矛盾吗？遇到这样的狂徒，你明明知道无法劝诫，为什么还要先浪费口舌，你直接把他收拾了不就行了？你最后还谈什么仁爱？”

李斯说着。

“好！好！廷尉大人高见，实在是高见！陈某佩服”

扶苏看着陈驰高兴的样子，心中也是发笑，这陈大人说话一句一个坑，就变相引着别人接他的话头，最后被他带坑里！

“廷尉大人说了，为什么后面还要用仁爱，直接把他暴揍一顿，打死打残他，不是更好吗？

为什么呢？因为我们是人，而不是兽，人有人的法度，也有人的道德，就说我儒家祖师，他狠狠的打了子路一顿，并放下狠话，下次见你一次打你一次，这有什么好处，只会种下更加仇恨的种子

而现在，平静下来之后，再用言语教化他，不就形成了这么一段佳话？

而治国不也是这样，那些暴力的强制的可以用，也必须用，百姓也必须知道有这么一个东西。

但大秦却不能在明面上传扬这些，那些严刑峻法用的多了，说的多了，就会在百姓心中留下一个暴虐的印象，因为这些，他们害怕，畏惧，他们是因为害怕和畏惧才臣服于我大秦！

廷尉大人，你知道这叫什么吗？这叫心不向秦，而惧秦，这多么可悲啊！

我大秦的子民，不是心怀敬意爱着自己的国家，而是整日活在恐惧之中，害怕自己的国家，你不觉得很可笑吗？

记得我在齐国高唐谈判的时候，齐国一位老儒生大吼着，天下人是归心吗？不，不是，他们是害怕，他们是畏惧，畏惧你这个暴秦！

这回来的路上，我就一直在想，暴秦，暴秦，为什么世人都说我大秦是暴秦，看我当今王上，礼贤下士，乃是一代明君，看我大秦长公子，那更是以仁德闻名天下，我大秦朝堂，人才济济，做什么事，定什么罪，都有法度行事，我大秦怎么会是暴秦呢？

现在，我倒是明白了，因为啊，我大秦，一法独行，不仅对内对外，严法当头，宣扬给天下的，也是我大秦的严法，天下百姓先入为主，对我大秦自然而然就形成了一个暴秦的概念。

当然，当今这天下，你不用法也不行，但是，法可内用，却不能成为我大秦刻板映像啊，天下百姓耳边听到的，都是大秦那残酷的刑罚，连一块遮羞布都没有，那久而久之，不就产生了暴秦之名了！

这就是法家之术外用的弊端，是可以镇压天下，但是也会留下一些不好听的名声，这没办法，你法家无时无刻不在压着天下百姓，那人家骂你几句，也无可厚非吗？”

陈驰说着。

“荒谬，你儒家就是这样，天天嘴上就挂着名，挂着义，做事拐弯抹角，你说我法家之弊，但陈大人你不想想，现在这天下，到处都是抡刀子砍人的主，就这情况，人活着，那和野兽没什么区别，你不用严法，你怎么管的住他们，你不用严法，你怎么镇的住这个天下？”

李斯大声质问道。

“廷尉大人，你说得没错，现在这世道，是要用严法，没有错！对于这群抡刀子砍人的，就该用严法来惩治他们，但你也说了，这人都跟野兽没什么区别了，我大秦用对付野兽的方式对付他们，没问题！

但我大秦不能留下一个暴虐的形象啊，这人如野兽，不正是社会道德崩坏助长的歪风邪气吗？这不就是礼崩乐坏之后导致的结果吗？

而我大秦一味的以暴制暴，那天下的暴乱将会无穷无尽！

一个人犯了错，但他心中没有犯错的概念，人们也觉得正常，这是社会道德观念没有成型，那他也觉得很正常，无所谓，可是，法制裁了他，他就会觉得害怕和憎恶，他以后可能不会再犯，这是法的约束，但是这种约束是被动的！这会让人们会觉得套上了枷锁！

相反，架构起人们心中完整向上的道德观念，那这个人犯错，首先就会受到人们的千夫所指，众人皆唾弃于他，那他做这件事之前，是不是先会想一下，这事能不能做？

这就是正确的道德观念在约束他心中的恶，这是主动的！

然后，他在犯错，社会道德约束不了他，法再来制裁他，那百姓是不是会拍手叫好，恶人受到了应有的处罚！那大秦自然就不会被人斥为暴秦，这就是主动与被动的区别！

社会道德的构建，可以让百姓明白，这些法律，是用来惩治恶人的，而不是用来对付自己的，那么他们便会站在大秦的这一边！

而恶人犯错，大秦官方在以一个正义者的形象出现，惩治于他，这自然而然就是受到百姓的拥戴。

这就是正名！法是一种手段，儒是一个名头，外儒内法，可以给大秦的严法冠上一个名正言顺的理由，还让天下百姓挑不出毛病！”

扶苏反驳道！