海岸线文学

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第三百一十章 毗那夜迦佛像（第1页）

若非君王需要释家助力，李靖很想将各种异见的释家齐齐清除。

打着释家之名的寺庙太多了。

释家信奉的每个佛陀与菩萨也有着区别。

诸多和尚的传承亦有区别。

但在大唐官府的备案上，这些寺庙清白无比，难于让人察觉其中的猫腻。

如大业寺这样专走女性路线的寺庙并不少。

譬如长安城便有送子娘娘的寺庙，慈恩寺等都在例。

但若不深入其中，信奉到其教义，便难知晓其中的问题。

如大业寺这样明显已经出格，会被定义成邪教。

“也不知大唐有多少寺庙如同大业寺这般模样？”李鸿儒喃声道。

此时的大业寺中，一群信奉大业寺毗那夜迦佛的女子被衙役送出。

这其中不乏富家贵人女子。

有人花容失色，也有人一脸惶惶，有人眼神中亦不乏怒目。

但看到躺在大业寺外的尸体，诸多女子又禁声了下来。

除了慧聪和尚，洛阳城最大的官太太也躺尸在了地上。

此刻，挂在她们身上也是难以洗清的麻烦。

并非人人都与和尚们去做了苟且之事，但常去大业寺的信奉者免不了要承受怀疑。

“外来教派存在某些不凡的本事，儒家向来兼容并包，才许了他们的存在！”

李靖的发声或许是高层一些人的意见。

只要不断的接纳，才会刺激儒家学派的成长，而不是固守于一地孤芳自赏。

学习、融合、钻研。

有外来教派的存在，才能让人不断钻研向前。

万般术法，总归有部分相通。

取长补短，也不断让儒家抬升到更高。

大唐这片土地上，不断有王朝更替，但儒家一直屹立不倒。

只要不威胁到统治，儒家学派也在不断引入良性教派进行竞争。

“只是这些人着实太难分辨”李靖头疼道。

“若李尚书愿意尝试一下，何不尝试谏言度人入道”李鸿儒道。

“度人入道？”

“就是拿咱们的人去各寺庙出家”李鸿儒道：“这样或许能查出各寺庙的底细，甚至能将部分寺庙化成咱们大唐的势力。”

度人入道是慈航道人的建议。

李鸿儒觉得这个建议很好。

当然可以度人入道了。

最好能让大唐的官方丢几百上千的探子入道。