海岸线文学

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儒学大师谈人生五 学养功夫1（第2页）

有一次，商汤王的左相仲虺因公事从有莘国过境，逗留数日。伊尹便借招待他的机会，多次与他接触。交谈中，仲虺发现伊尹是个难得的人才，回国后，便将伊尹的详情禀告了商汤，并借商与有莘国结亲之机，要求让伊尹作为陪嫁奴隶。这样，伊尹就来到商汤家中。但商汤认为一个奴隶不可能有多大本领，仍让他去当厨师。伊尹常乘机接近商汤，利用烹调作比喻向商汤陈说政治见解，先后达七十次，商汤均不为所动。

一天，伊尹故意将几样菜蔬或做得淡而无味，或做得咸不入口，一同献给商汤。商汤大为不满，立刻召伊尹前来问话。伊尹对商汤说：“大王，烧菜既不能过咸，也不能太淡。过咸则难于下咽，过淡则无滋味。治理国家也是同样的道理啊！既不能操之过急，急则生乱；又不能松弛懈怠，懈怠必然国事荒疏。”

伊尹停顿了一下，见商汤听得聚精会神，便继续说：“如今，夏王桀荒淫无度，昏庸暴虐，民心尽失，天下纷乱，黎民百姓饱受其苦，恨之入骨。而大王您以仁德治国，伸张正义，取信于民，已是众望所归，为当今天下惟一贤明的君主。您何不适时起兵，伐夏救国，拯救万民于水火之中，成就惊天动地的伟业呢？”随后，伊尹详尽分析了天下大势，论述了消灭夏朝的具体步骤和策略。

商汤这才发现伊尹是个杰出人才，当即宣布解除他的奴隶身份，并任命他为右相，与仲虺一同辅佐朝政，共同筹划灭夏大计，终于大功告成。

伊尹的事例说明，一个人有没有学问，不能看他的身份，不能看他的财势，不能看他的学历。有的人瞧不起地位低的人，认为向地位低的人请教有失身份。其实，在生活中，伊尹不止一人，其中多数人未能立业扬名，但不等于他们的学问没有价值。我们看见的某个厨师，说不定他是一个尚未发迹的伊尹呢！我们看见的某个老钓翁，说不定他是一个尚未发迹的姜子牙呢！我们看见的某个小商人，说不定他是一个尚未发迹的宁戚（齐桓公的大臣）呢！向伊尹、姜子牙、宁戚们求教，怎么会有失身份呢？

即使对方不是伊尹、姜子牙或宁戚，不过是一个很普通的人，只要他有一技之长，也值得我们请教。如此积少成多，“集众美于一炉”，必成十分学问。

子夏哲学

子夏是儒学的主要传播者之一，据后人考证，子夏一派较多地承担了儒家典籍的整理工作。在学术上，子夏比较注重实行价值，这就难免多了一些功利色彩。孔子死后，儒学分为多个派别，子夏即是其中一派。

一言一行皆有学问

子夏说：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

有的人毕业于名牌大学，不一定有学问；有的人从未进过学校的门，不一定没有学问。子夏说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”其意是说：敬重贤人，孝敬父母，忠于职守，诚信待人，这种人哪怕没有读过书，我也要说他有学问。这并不是说读书没有用，而是说光读书还远远不够。因为很多做人的经验、办事的技巧不是课本上能够学到的。

尤其是做人的学问，对许多只会读书的人来说非常欠缺。因为现在的教育体制主要向学生传授知识和技能，在如何做人方面关注不够，即使毕业于名牌大学，将来走上社会，仍然会面临很大的问题。因为知识技能仅仅是应用工具，做人的学问却能告诉人们如何合理运用这些工具。好比一辆车，尽管它很豪华，很漂亮，如果驾驶技术不好，不懂交通规则，难免不出车祸。那还不如骑一辆破自行车稳当呢！所以说，做人是天下第一等大学问。

如何做人呢？按子夏的说法，能做到敬重贤人、孝敬父母、忠于职守、诚信待人，大概也差不多了。

敬重贤人有什么好处呢？能够体现谦逊做人的风度和教养，能够赢得他人的尊敬。在生活中，很多人瞧不起那些才能高、品行好的人，这恰恰暴露了自己不辨贤愚、狂妄自大的毛病。懂得敬重贤人，至少能证明你心有天平，懂得好坏，这已经足够让人肃然起敬了。

春秋时，魏文侯乘车从贤士段干木居住的巷子前经过时，站起来，双手扶着车前的横木行礼。随从奇怪地问：“您无缘无故行什么礼？”

魏文侯说：“我是在向段干木致敬啊？我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位交换他的操守，他也绝不会同意，我又怎敢对他傲慢无礼呢？段干木在德行上显赫，我只是在地位上显赫；段干木在道义上富有，我只是在物质上富有啊！”

随从挺纳闷，你的态度再恭敬，人家也看不见啊！魏文侯说：“他看不见没关系，我却不能不表达我的心意。”

魏文侯还经常赠送礼物给段干木。但段干木不肯接受，他也不勉强，以示对段干木人格的尊重。魏国人听说魏文侯礼遇段干木，都十分高兴，还写诗颂扬这件事。

后来，秦王想出兵攻打魏国，司马唐劝谏道：“段干木是有名的贤人，而魏文侯礼敬他，天下没有人不知道。我们攻打魏国，会遭到唾骂啊！”秦王就取消了进攻魏国的计划。

这就是尊重贤人的好处。你的行为不但让人欣赏，也能自然而然地让他人将你归入贤人之列。

孝敬父母有什么好处呢？父母是自己最大的恩人，不孝敬父母，岂不是忘恩负义吗？一上忘恩负义的人，怎么能得到他人信任和帮助呢？而且，父母血脉连，是最关心自己、疼爱自己的人，也值得自己全心关爱啊！

很多人开始忙于事业，忽略了父母亲情，等到父母不在了再来伤心痛悔，不是太迟了吗？

孔子的学生子路认为，孝敬应该及时，不要等候将来。他说：背着重东西走远路的人，想休息不挑选地方；家里贫穷、父母年老的人，找工作不挑选待遇。从前，我侍奉父亲时，自己吃粗粮野菜，却替父母到百里以外的地方背米。双亲去世后，我到楚国去做官，跟随我的车子有一百辆，积累的粮食有上万钟，软褥子迭起来坐，饭菜摆满了桌子。这时候，我希望再回到那种吃粗粮野菜、为双亲背米的日子，己经不可能了。用绳索串起的干鱼，能保存多长时间不被虫蛀？双亲的寿命，就像阳光透过门缝，转眼就去了！草木想要继续生长，霜露却不给予机会；儿子想要侍奉父母，双亲的寿命却不能等待。所以说:家里贫穷，父母又年老了，做儿子的不管待遇多少也该外出工作啊！

忠于职守有什么好处呢？在绝大多数领导者眼里，一点忠诚胜过更多智慧。一位大师说：“假如把智慧和勤奋看作金子那样珍贵，那么，比金子还珍贵的就是忠诚。”

但是，忠诚绝不等于“愚忠”。孔子和他的弟子们对“忠诚”二字的理解是尽职尽责，该说的话说了，老板不听从；该做的事做了，老板不认同，那是老板的问题，跟自己没有关系。

曾子曾经居住在鄪国，跟鄪君的关系很好，经常提合理化建议。但鄪君贪图享乐，不肯听从。有一年，鲁国将要攻打鄪城，曾子就向鄪君辞行说:“我要暂时离开，等敌人走了再回来；请帮忙照看一下我的房子，不要让猪狗进去。”

鄪君不高兴地说:“我一向善待先生，没有人不知道。现在鲁国人要来攻打我，您却要离开我，我为什么还要帮您照看房子？”

过不久，鲁国人攻占了鄪城，并公布鄪君十条罪状，其中九条是曾子平日跟他争论过的。鄪君意识到，责任确实在自己，曾子对自己已经仁至义尽，不能怪他。所以，鲁国军队撤走后，鄪君修好曾子的房子，亲自去迎接他的到来。

这就是曾子对于“忠”字的理解，他虽然强调“事君能致其身”，却不愿意让自己的性命糟蹋在老板的愚蠢手里。后来以儒学为纲的封建王朝，要求臣子绝对服从、绝对效命，显然是篡改了孔门绝学。我们现代提倡忠诚，只要做到曾子这样就可以了，不必“愚忠”。

诚信待人有什么好处呢？颜回曾向孔子请教“怎样才能立身”，孔子的回答是：谦恭、尊重、忠诚、守信，可以立身。保持谦恭就能免于受众人所忌；尊重别人就会受到别人爱戴；待人忠诚就能得到别人的帮助；坚守信用别人就会依赖你。有人爱戴你，有人帮助你，有人依靠你，你一定能免除祸患。这样的人可以治理国家，何况安身立命呢？从孔子的话中，我们可以得出一个结论：诚信是立身之本。

以人为师，别好为人师

孟子说：人之患在好为人师。

有一种人，喜欢帮别人指出错误，贡献高见，例如工作方法、交友方式、对时事的看法、某部电影或文章的精彩与不当、衣服与发型……总之在任何事情上他都有自己的见解，并乐于贡献出来。这种人，我们可称之为好为人师。

好为人师者，并无坏心眼，可能还是古道热肠的人，对旁人的错误无法袖手旁观，所以主动出谋划策。问题是，他的兴趣在于做“老师”，而不是当“学生”，平时难免疏于学习，对事物缺乏深刻了解，那么他贡献出来的意见多半是想当然，而非切实可行的方法和确凿无疑的事实，其价值令人怀疑。那么，他的好心就不能给带来好结果。另外，多数人不愿在别人面前当学生，看见别人以老师自居，心里就不痛快。好为人师既不能给别人带来好结果，也不能给别人带来好心情，有什么好处呢？难怪孟子说：“人之患在好为人师。”