海岸线文学

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第747章 山寨再山寨（第2页）

苯教现在最大的问题是，它本身是一种原始宗教，神秘有余，而逻辑性系统性不足。所以，随着吐蕃民智渐开，信这个的越少越少，即便没有佛教的出现，也得是这个结果。

那么……如何解决这个问题呢？崔耕的脑海中，虽然没有最近这段时间的历史记载，但是，对于后世苯教的状况，还是大致了解的。

那就是，苯教吸收了佛教的许多经文，弥补了自己的不足。直到了后世的现代社会，还有不少人信奉。

事实上，崔耕这个法子，还真歪打正着了，苯教有“三藏”之说。

先是一个叫青裙班智达的人，深觉苯教之法口口相传，难与佛教争锋，于是乎，就将一些幻术法门埋藏于地下，伪称是古代苯教宝臧，然后再由他本人挖掘出来公诸于世，借以抬高苯教的声望，此为先藏。

但是，这自己写书，太废脑子了。

后来，有个叫自杰卫降曲的人，先学佛法，后改信苯教，便将一部分佛经改为苯教经典，也先埋在地下，再挖出来，称《本藏》。

最后，又有个叫辛古鲁伽的，将大量佛经改为苯经，如将《般若十万颂》改为《康钦》，《般若二万五千颂》改为《康穹》，《瑜珈师地论》改为《决择分》、五部《大陀罗尼》改为《白黑龙经》等等，老规矩，先自己埋再自己挖，被人们称为后藏。

当然了，这里的抄也不是完全照抄，也得加入点自己苯教的东西。要不然，别人一对比，不就露馅了么？

经过这么一改，就完全可以说，如有雷同纯属偶合。

崔耕所处的这个时代，正是前藏已出，本藏和后藏未现世的时间段。

白玛罗姆当然知道前藏是怎么回事儿，马上就觉得崔耕的建议非常靠谱儿，高兴道：“妾身原来还真小瞧崔相了，简简单单地一计，就把我苯教最大危机给解决了。我真是……真是……”

“怎么？”

白玛罗姆歪着脑袋，道：“不趁人之危，又如此大才，妾身真是有点喜欢你了呢。”

说着话，佳人忽然上前，往崔耕的脸上啄了一下，再极速后退，道：“别忘了咱们的约定哦，再见！”

“这妮子！”崔耕摸着自己的脸颊，还真有些怅然若失。

“对了，崔相！”

忽然，门又开了，白玛罗姆去而复返，略有些尴尬道：“刚才有件重要的事儿忘了告诉您了。”

“什么事？”

“我们苯教效忠太后，但大昭寺的和尚们和太后不是一条心。他们的真正靠山，是车骑长迟扎陆贡。”

“车骑长，相当于我们大周什么官？”

白玛罗姆想了一下，道：“这可说不好，你们大周没有对应的职司。迟扎陆贡权力极大，拉萨附近十万骑兵都归他掌管。”

崔耕道：“这么厉害？那岂不相当于一个小号的论钦陵了？他和太后关系怎么样？”

白玛罗姆俏皮道：“经过今天白天的事，以崔相的智慧，难道还看不出来吗？好了……我的话说完了……再见！”

也许是为了避免尴尬，佳人又急匆匆地离去。

可是，不消一会儿

笃笃笃~~

又是一阵敲门声响起。

崔耕起身开门，笑道：“又有什么事儿？白玛小娘子你就不能一次……嗯？怎么是你？”

却原来，此时门前的不是白玛罗姆，而是悟缘和尚。

这和尚满脸赔笑，道：“小僧在外面等一会儿了，看白玛小娘子走了才过来的。怎么？没耽误您的好事儿吧？”

崔耕哪有心情跟一个黑瘦和尚磨牙，有些不耐烦地道：“你到底有什么事儿？要是扯闲篇儿，本官可不奉陪。”

“别介啊！”悟缘道：“贫僧来找您，是有正事儿。”

“什么正事儿？”

“实不相瞒，咱们汉传佛教，在藏地水土不服，争不过泥婆罗那帮孙子。既然白玛小娘子说您对宗教有研究，您又是咱们佛门护法……有没有什么法子，让我们这一支，彻底干翻泥婆罗这一支啊？”

“当然有了！这个法子，就叫……”崔耕有些哭笑不得地道：“山寨！”