海岸线文学

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第424章 四十七先驱（第2页）

老巴依茫然朝着身后望去，只见自己的族人和同伴，被明军的“妖法”打得鲜血四溅。

一个个鲜活的生命，短时间之内就死去了。

老巴依害怕明军的妖法，他用布条扎住断腿的伤口，想要往回爬。

但这时，老巴依看到了酋长们正在斩杀逃兵。

老巴依进退不得，只好拉了一具尸体盖在自己身上，躺在地上装死。

老巴依的耳边传来厮杀声和惨叫声，他偶尔会偷偷眯着眼睛观察周围的情况。

伤亡了好几千人，勇敢的乌斯藏战士根本无法靠近敌人的营寨，最后只能狼狈不堪的退了下去。

当乌斯藏人离开之后，明军的营地里有人走了出来，开始打扫战场。

乌斯藏人是非常喜欢银器的，诸如银杯、银壶、银刀，都是他们喜欢的东西。

所以在那些尸体上，或多或少总有那么一点点可以搜刮的东西。

数百明军在有条不紊的打扫战场，同时将战死的乌斯藏人码在一起，下面还堆放了柴火，准备点火焚化尸体。

当明军走到自己这边的时候，老巴依眼看不能再装，只好从地上爬起来，连连磕头。

两个明军大概二十出头，他们看着满头白发的老巴依，动了恻隐之心。

虽然不明白老巴依在说什么，但磕头求饶的姿势还是通用的。

老巴依被送到了明军营地里，和数十名被俘虏的乌斯藏人关在了一起。

本来老巴依觉得自己死定了，没想到明军这边给了吃的，还派了医官过来治伤。

老巴依的腿断了，治好是不可能了，但医官妥善处理了伤口。

到了更晚一些的时候，有通译过来了，宣布了明军对他们的安排——包括老巴依在内的四十七名俘虏，将接受明军的训练，以后负责对乌斯藏地区的教化。

老巴依一开始不懂什么是“教化”。

后来老巴依才知道，所谓的教化，就是让他们这些人回到乌斯藏高原，把酋长压迫他们的事情到处诉说，然后宣布大明即将推行的土地政策。

这个土地政策的核心就是按每家的人口数量分配土地，酋长或者是族长可以饶命不死，但也只能占有一份土地。

在这个政策下，数千里的乌斯藏高原再也没有了这个王、那个王。

人们生活在一个个的村子里，不需要向大明纳税，也不需要向酋长们磕头。

明军唯一的要求，就是让他们必须承认自己是华夏人，不得背弃大明。

老巴依等四十七个俘虏成了后来的“高原四十七先驱”，老巴依因为腿脚不方便，回程的时候明军给他配备了一头青牛，让老巴依变得越发神秘而神圣起来。

此后的十多年里，老巴依都在高原上进行教化工作，直到安然离世。

这种潜移默化、宽容平等的教化让整个乌斯藏高原成为最忠于大明的势力，以至于后来大明改制为共和，这些乌斯藏人差点起兵造反，说是要以武力捍卫大明……

在青牛驿对面的酋长们自然想不到今后三百年里会发生这种怪异的发展轨迹，他们聚在一起，互相埋怨着、叫骂着，指责对方在今天的战斗中保存实力、畏战不前。

阐教王、教化王、昭由王等大贵族互相指责，一时间吵得不可开交。

双方争吵了大半夜，这才气呼呼的各自回去休息。

然后这些乌斯藏酋长们还没睡多久，便听到轰轰几声炮响……