海岸线文学

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卷第九（第1页）

沙门一行阿阇梨记

入漫荼罗具缘品第二之余

又如彼龙王　　恭敬礼时庆

河滨众飞鸟　　环绕而行列

逮希有寂义　　将摧诸有者

汝今得同彼　　作寂之嘉庆

此时菩萨。已到苦行源底知无义利。受牧牛女人乳糜已。于河中澡浴相好圆满。尔时去佛道渐近。有无量青雀之瑞。如本行经中广明。此鸟正名搡沙。形似青雀而小者。方俗间所谓仙人鸟也。菩萨澡浴已。思惟诸法本寂心。明见大菩提路生奇特心。自知必能以大势力摧坏诸有。是时复有无量无边吉庆之事兴于世间。汝今亦于秘密藏中。弃舍九十五外道中。种种疲劳形神无有义利之苦行。啖阿字一味乳糜。增益常命色力。以净法水灌浴其身。明识心王大道将诣毗卢遮那坐道场处。故云得同彼庆也

犹如婆伽婆　　树王下时庆

以慈心力故　　破无量魔军

种种随类形　　遍天人世间

汝今得同彼　　作寂之嘉庆

世尊坐道场树下。降伏天魔成正觉时。一切世间出世间。有种种庆嘉之事。如天树王上春之月具足开敷。本行菩萨道时所有希愿已得如意。即便普现色身。遍于世界开化众生。又此中言魔军者。梵本正音博吃刍。是羽翼党援之义。今依古译会意言耳。汝今发菩提心。当知已得安坐佛觉沙啰树王根本之下。以如来加持神力遍伏魔军。若从此坚固不动。逮见心明道时。即是初发心中便成正觉。以除盖障三昧普现漫荼罗身。故云得同彼庆也

如善逝导师　　住于波罗奈

初转最无上　　法轮嘉庆时

奇特未曾有　　世间时分尽

汝今得同彼　　作寂之嘉庆

世尊以十义故转正法轮。如花严等广说。梵云钵啰嚩娜睹嚩啰。是上妙义殊胜义。即是世间第一更无过上。故云最无上。复次世尊诸有所说。皆为大事因缘。故云最无上。一切世间初来未曾闻。亦不能转。故曰奇特未曾有。梵本正云奇希。今会意言耳。自度诸有。亦令无量众生住最后边身。乃至意生粗重之有亦令永尽。汝今亦尔。若于此生逮得除盖障三昧语言陀罗尼。起自在神通时。亦能如毗卢遮那而转法轮。故云得同彼庆也

如彼为利益　　第一吉义庆

福利所饶益　　称赞诸圣众

遍说具德尊　　牟尼释师子

汝今得同彼　　作寂之嘉庆

梵本云系多翻云利益。次云吃[口*履]耶。此翻为利。迦啰儜翻为饶益。本名各异。传度者无以别之。譬如初哉首基肇祖元胎。虽复同归于始。然有小殊也。初句为利益。亦是令利益之义。结成叹佛偈。次句云第一吉义。结成叹法偈。次二句明供养修行所成胜果。总结叹僧偈。次二句结成总结释迦牟尼本行中七偈。以要言之。如是等一切功德。汝今已具得之也。世尊般涅槃时与成正觉时。无二无别。若就世谛。则云三界虚空众生福尽。是故晦而不言。然此中结会三宝及如来本行。即是大涅槃义也。此十一偈中具无量义。当广诸修多罗分别说之。恐妨说漫荼罗义故。今略明训诂而已

金筹偈（梵本）

阿壤（引）曩（无智也）钵吒嚂（膜也）嚩瑳（佛子也）阿跛儞啴（都根反决除也）尔乃（平声仁者也）萨哆（二合）嚩（为汝也）舍逻枳（去声善用筹也）昧（无害反）儞也（二合）啰折窣都（医王也）曳（入）他路羯写（如世间也）昧（无害反）补啰（引声犹如也）

佛子。佛为汝决除无智膜。犹如世医王善用于金筹。西方治眼法。以金为箸。两头圆滑中细。犹如杵形可长四五寸许。用时以两头涂药。各用一头内一眼中涂之。涅槃金箄亦此类也。一切众生心目。本有佛知见性。但以无智膜翳故。诸法实相不得明了现前。若令拙医救之。非徒无效而已。或更增其翳膜。或伤损目瞳。如来方便具足善用金筹者。则不如是。如郢匠运斧尽力除垢。然于不可伤处则不令伤。若豪发之间盈缩失度。则为断空所翳。不成无碍知见也。又此病眼目中见色之性。世间若有医王若无医王。法尔成就。但遇可治际会。则便开明。非筹药之功今始创造也。法莲有盲人譬喻。此中当广说之。一切诸佛种种异方便门。究其旨归悉皆意在于此耳

明镜偈（梵本）

钵啰（二合）[口*底]嚩（微[摛-禸+儿]反像也）么莽耶（形也）达摩（法也）阿车（引澄也）输（上）驮（清净也）阿囊尾罗（不浊也）阿檗啰（二合）系耶（二合）曩（无执也）毗逻必夜（二合）室者（二合离言说也）系都（因也）羯么（业也）三母嗢婆（二合）嚩（引发起也一偈）翳文（如是也）壤怛嚩（引二合知也）伊[目*尹]瞒（引此也）达么（法也）[嗨-每+（臼工）]娑嚩（二合）婆（去）嚩（引无自性也）曩囊微嚂（不浊也）矩噜（为也）萨怛嚩（引有情也）喇他（利也）莽赌嚂（无比也）勃驮喃（诸佛也）若多（生也）悉怛嚩（三合汝也）冒啰娑（心也）

诸法无形像　　清澄无垢浊

无执离言说　　但从因业起

如是知此法　　自性无染污

为世无比利　　汝从佛心生

梵本初句但云形像。然与无相法文势相连。意明法无形像也。性本净。犹如明镜澄然清净。无有秽浊而能普现众像。当知此像不从镜中生。不从外质生。不共生。亦非无因缘有。种种戏论皆不相应。亦复不可执取。但属众因缘耳。缘合不生缘离不灭。即言无常无断无去无来。当知即像是镜即镜是像。若能如是解时。即见诸法实相。知心自性本无染污也。以之如镜之心鉴如心之镜。故说心自见心心自知心。智之与镜无二无别。所以决去眼膜。正为观如此法界故自明之。若与此相应时。即于普门漫荼罗。得除盖障三昧。能为一切众生作无比利。或云无对或云无称。谓不可称量也。以能自生心佛家故。是名佛心之子。从心佛生故。曰汝从佛心生

法轮法螺偈（梵本）