海岸线文学

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第九章 学会选择懂得放弃（第3页）

有一次，在丁仪兄弟和杨修的游说下，曹操打算确定曹植为继承人。消息传到了曹丕耳朵里，他大惊失色，却一时又想不出什么好办法，于是就用车子载了许多废竹笼，把吴质偷偷装在笼里拉进王宫，向他请教对策。

吴质当时是朝歌长，属于外官。曹丕私通外官是有罪的。不知消息怎么传到杨修耳朵里，他马上跑去曹操面前告状。曹操很生气，因为时间晚了，决定第二天再追查。

在曹操身边自然也有曹丕的耳目，他们马上将消息报给了曹丕。曹丕一听就慌了，不知该如何是好，只得又去请教吴质。吴质告诉他，明天再派车拉空笼进宫就行了。

第二天，杨修的耳目发现又有拉竹笼的车进宫，喜出望外，飞快跑去报告曹操。曹操派人一查，都是空竹笼。曹操很不高兴，疑心杨修一伙在陷害曹丕，由此对曹植怀疑起来。

从事政治活动需要一定的才能，但权力地位并不是仅仅依靠才能获得的。恰恰相反，在更多的场合，才能不过只是权势的影子。权势越大，也就自认为才能越高。君主永远是圣明伟大的，上司永远是正确高明的。

如果臣僚和下属的才能超过了君主和上司而又不加以掩饰，其结果往往不会美妙。杨修自恃聪明，不仅杵逆曹操，有时还弄巧成拙，结果就给曹操留下了把柄。所以，曹操对于才能高于自己的杨修欲除之而后快，这是必然的了。中国历史上不知有多少个嫉才妒能的曹操，悲剧也就因此常演不衰。这种血淋淋的政治斗争现实，无时无刻不在提醒着那些胸怀异志或者恃才自傲的政客们：切记不可表现出比上司还要高明。

苏格拉底在雅典一再告诫他的门徒：“你只知道一件事，那就是你一无所知。”孔夫子也说：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”这些话要告诉你的就是你即使真有两下子，也不要太出风头，要藏而不露，大智若愚。也就是说，在待人处世中，不要卖弄自己的雕虫小技。

《庄子·杂篇》中有一则寓言：吴王乘船渡过长江，登上一座猴山。猴子们看见国王率领大队人马上山来了，都惊叫着逃进丛林，躲藏在树丛茂密的地方。有一只猴子却从容自得，抓耳摸脑，在吴王面前窜来跳去，故意卖弄技巧。

吴王很讨厌这只猴子的轻浮，便张弓搭箭，向它射去。这只猴子存心要显露本事，因此，当吴王的箭射来时它就敏捷地跃起身，一把抓住飞箭。吴王转过身去，示意随从们一齐放箭，箭如雨下，不可躲闪，那猴子终于被乱箭射死。

这就是爱出风头的下场，他们自以为掌握一点本事，就生怕别人不知道，无论在什么人面前都想“露两手”。总想表现自己，对一切都满不在乎，头脑膨胀，忘乎所以。

在待人处世中，这种人十个有十个要失败。

那么，如何做人才算是不卖弄自己的聪明呢？不妨从以下三方面注意：

第一，要在生活枝节问题上学会“随众”，萧规曹随，跟着别人的步履前进。美国的艾伦·芬特在《小照相机》中有过这样的心理测验：

一个人走进一家医院的候诊室，他向四周一看，感到非常惊讶：每个人都只穿着内衣内裤坐着等候。他们穿着内衣内裤喝咖啡、阅读报刊杂志，以及聊天等，这个人起初非常惊奇，后来判断这群人一定知道一些他所不知道的内情，于是20秒钟之后，这个人也脱下外衣，仅着内衣裤，坐着等候医生。

第二，不要让人感觉你比他人更聪明。如果别人有过错，无论你采取什么方式指出别人的错误：一个蔑视的眼神儿，一种不满的腔调，一个不耐烦的手势，都可能带来难堪的后果。罗宾森教授在《下决心的过程》一书中说过一段富有启发性的话：“人，有时会很自然地改变自己的想法，但是如果有人说他错了，他就会恼火，更加固执己见。人，有时也会毫无根据地形成自己的想法，但是如果有人不同意他的想法，那反而会使他全心全意地去维护自己的想法。不是那些想法本身多么珍贵，而是他的自尊心受到了威胁……”

第三，贵办法不贵主张，换一句话说，就是多一点具体措施，少一些高谈阔论。年轻人，对于诸多事情，总是喜欢发表主张。主张是对于某种事物的观察所得，观察分析才能有所得。所得能够成为一种主张，当然是一件可喜的事情。但是，如果急于求得理解，一有所得，不看对象，不分场所，立即发表出来，往往是没有什么好处的。

少一点高谈阔论，多一点具体的切实可行的办法。譬如，上司和同事或者朋友，希望你帮助他办某件事，你可以拿出一套又一套的办法，第一套方案，第二套方案，总之，你千方百计把问题解决了，这比发表“高见”，不是有意思得多吗？不说空话，而又能干得成实事，你将给人以一种沉稳的成熟者的形象。

做人待人都要有种“心机”，就是不要把别人都看成是一无所知的人。其实，我们周围的人，和你一样，都各有主张。多数人都不喜欢采纳别人尤其是下属的主张，因为这往往会被认为有失身份，有损体面。如果我们把同事都看成是庸才，只有自己有真知灼见，于是在一个团体内，多发主张，结果被采纳的百分比，恐怕是最低的。而且很可能是最先被淘汰出局的人。

不知道杨修在临死时，知不知道自己被处死的真正原因，也许他认为自己很聪明，殊不知，他就输在这个聪明上了。所以，我们要该聪明时聪明，该糊涂时糊涂。

5．鹬蚌相争，渔翁得利

精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。

——雪莱

一个人在事业上要想获得成功，除了靠自己的努力奋斗之外，还要善于借助他人的力量。

“利用”一词似乎带有贬义，但与朋友合作，互相帮助的确是成就事业的一种方式。如果能养成“他山之石亦可攻玉”的合作之道，那么这样的人定将会大有作为。

“鹬蚌相争”是一个寓言，出自《战国策》。这是战国时期纵横家苏秦游说赵王时打的一个比方。

三国时期的曹操，可算得上善用此道的专家了。比如他挑拨马超和韩遂的关系，便是一例。更为著名的则是他灭袁绍余部时的表现了。

曹操与袁绍官渡一战之后，袁绍大败，公元201年，袁绍又败于仓亭津，从此一蹶不振。袁绍率军遭失败，心中非常恼怒，不久口吐鲜血而死。袁绍死后，留有三子，即袁谭、袁熙、袁尚。三位兄弟都想夺取地盘，貌合神离，互相不满，但是面对曹操的大兵压境仍然联合一处共抗曹军。建安八年（公元203年）春，曹操以重兵来围攻黎阳外城，袁氏兄弟被迫出城迎击，被曹操打得大败，连夜溃逃到冀州，曹军直追到冀州治所邺县。曹操诸将领都建议曹操乘胜攻取，曹的谋士郭嘉却对曹操说：“袁绍死了以后，其妻刘氏废嫡立庶，谭、尚之间，矛盾重重，且各立党羽，迟早必有所争斗。现我军压境，彼等自然团结对外，一旦我军撤退，他们为自身利益所系，必将互相攻伐。我等不如先暂时放弃冀州，先南下征伐荆州刘表，以等其变，如谭、尚发生火拼，或一伤一亡，或一弱一走，那时我再回师，冀州即可一举而定。”曹操认为郭嘉之言有理，于是撤军南下，直指荆州，讨伐刘表。

果然如曹操所言，在曹军撤退之后，袁氏兄弟为争夺冀州互相争斗起来。曹操与其谋士郭嘉对此早已揣测在胸，因此，他们审时度势，认为应不战而坐等袁兵的溃败，于是处处采用“无为而无不为”的做法，隔岸观火，坐山观虎斗，最终不费一兵一卒，轻松地取得了对袁氏割据政权的胜利，并收服了辽东郡，彻底解除了东北之忧，从而专心与吴、蜀抗争。

另外，从得利的角度，也是值得思考的。如果善于利用敌人之间的矛盾，我们也可坐收渔人之利。当然其中也需要下一定的苦功夫的，天下没有不劳而获的便宜事。所谓渔翁得利，也不是指消极地坐等利益的到来，而是积极地创造“得利”的机会，否则，便是守株待兔般的愚举了。

《兵经百篇》中云：艰于力则借敌之力，难与诛则借敌之刃，乏于财则借敌之财，缺于物则借敌之物。借鸡下蛋，以蛋孵鸡；善借财势，巧妙经营，同样是企业成功的一把钥匙。

《红楼梦》中薛宝钗填过一首《柳絮词》，其中有一句是“好风凭借力，送我上青云”。她一反大贬柳絮飘浮无根、无所附依的写法，而是用肯定态度对它做了赞美。

这种见解有独到之处，求人成事者从中也得到一个启示：人在事业上要想获得成功，除了靠自己努力奋斗之外，有时需要借助他人的力量，才能平步青云或扶摇直上。把“好风凭借力”这句话中所蕴含的人生哲理用在求人中，就可以称它为“借梯登高”。

对于求人者来说，这里的“梯”指的是他人之力，如名人、亲戚、朋友、同学等，这些是你走向成功的桥梁与阶梯，尤其是那些德高望重的名人，他们的力量更能帮你寻到走向成功的捷径。

古往今来，借助于名人之力成功的事例数不胜数。汉高祖刘邦立太子的故事就是其中之一。

汉高祖刘邦共有八个皇太子，生母不一，为了争夺太子之位，展开了子与子、母与母之间的明争暗斗。

刘邦想立戚夫人之子如意为太子。可吕后想立自己的盈为太子，于是她找张良帮忙。

张良献上一计，说：“皇上一直想请四个在野的贤人出山，但他们始终不肯，若将他们迎为宾客，太子常请此四人赴宴，必会被皇上看见而问其缘由。”

果然不出张良所料，高祖以为盈为人恭敬仁孝，天下名人慕名而来，终于立盈为太子。盈的成功完全仰仗四大贤人的盛名，借助他们的名望得到了皇帝宝座。

中国人历来看重宗族亲情，以至在今天仍然盛行“走后门”。“后门”其实就是一种看不见的裙带关系网，类似于所说的“梯”。

利用“后门”去干违法乱纪的事情，当然是不足取的；但如果你想充分发挥你的才智，有所成就，在某些时候借助“梯子”还是必要的。比如缺乏社会经验的学生，要想在社会上谋得一份理想的职业，得到社会的承认，就必须靠熟人或名人的引荐。