海岸线文学

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第二章 不求人才能活得潇洒（第1页）

u001f1。求人要看人家脸色

求人太难了，怕看脸色，怕听冷言冷语，怕被拒绝，因此人爱求神佛，因为神佛不言，从不拒绝任何人，牌位、画像、塑身表情如一，众生平等，不会因人施与脸色，不管你是达官贵人还是穷苦百姓，它始终和颜悦色，永远专注聆听。

上有两难，上天难，求人更难。求人的滋味儿不好受人家张口，便自觉矮了一大截儿。

还未等你向

既然有求于人，就难免在别人面前自觉低人一等，少不了看人脸色，讨

好别人。而更倒霉的可能是事办不成，碰个软钉子还算不错；如果碰个硬钉子，碰了一鼻子灰，甚至鼻青脸肿，那就更惨了。

有一次，一个人到某单位办点事，正好他的一个亲戚也在这个单位上班。所以这个亲戚就带他一起去了同事办公室，认为这样有熟人带去会好办一点。谁知，来到同事的办公室，刚开始那位同事还挺好说话的，可当这位办事的亲戚重复了两三遍问题时，他的同事就不耐烦了，大声地斥责了一声，这时他这个中间人也显得十分尴尬，很不好意思。也难怪世人喟叹：这年代求人真难，难过上青天！

俗话说：“人不求人一般大。”求人总难免生出许多尴尬来，以至于枢了气还说不出口。求人本来就是比较被动，也比较让人心虚的事情，可要遇上求同学、战友、亲戚、朋友的时候，更能让人底气不足。也许，昔日无话不

求人不如求己说到不如做到

谈，甚至能够同生死、共患难的兄弟姐妹，也会因为地位的变化以及贫富差距，而变得面目全非。许多人，你见他在别人面前点头哈腰，有求必应，可当你求他时，他会立刻神气起来，首先可能会用异样的眼光打量你一番，用瞧不起的眼神揣摩着你的来意，然后，慢条斯理地“审问”一番：“你求我是为别人还是为自己？”“是为公还是为私？”“是要我出钱还是出力？”“是求事还是求物？”“是找我喜欢见的人还是我不喜欢见的人？”等等！这时候，你不后悔得找条地缝钻进去才怪。

古人有言：“上山擒虎易，开口求人难。”说的就是开口求人比擒拿老虎还要厉害，可见求人是多么难。

求人难，难求人，求人办事主要是张嘴难。求人办事，收礼的人理直气壮，送礼的人可要不停地点头哈腰，但这如果能把事办成也好啊，怕的就是你跑断了腿，送了多少礼，求了多少人，好不容易托人办的事有眉目了，然而又岀现了变故，最终事情还是没办成。

求人之难，还在于感情和频率，感情不到不能求，求过一次不好再而三。所以，你不得不承认找人帮忙是一件极其锻炼脸皮和消磨自尊心的事，管你是亲戚朋友还是江湖兄弟，落到别人手里了，那就只有抛开一切扛了。求别人帮忙是为你自己的事，不装孙子别人怎么会拉你一把呢？

有人说，现在在社会上混就要具有充分的狗性，要会摇尾巴结，要会看风使舵，要会装孙子……总之，你想混上去就要把自己当成一条狗。人就是这样一种怪物，求人的过程也最不可思议。你开口，他板着脸；你让他吃，他还老大不高兴；你心甘情愿地奉献上你的脸皮、骨头和心肺，人家还老大不乐意，但他真的向你下嘴时，你反而会欢天喜地。

求人如吞三寸剑，靠人如上九重天。然而，你是俗人，自然要有俗事，万事不求人是不可能的。现在社会分工越来越细，人的需求也越来越多，生活在这样的大千世界里，面对芸芸众生，求人的事自然不可少，但求人要有个度，求什么人，求办什么事，度把握不住，可能求也白求，只会徒增烦恼。

求人难，靠人更不易，千万不要把希望都寄托在别人身上，谁也靠不住，真正能帮得到你的还是你自己，自己的梦最好靠自己去圆！

一人们常说：“钱财如粪土，情义值千金！”正所谓“多个朋友多条路”，“与人方便，自己方便”，今日铺就“人情路”，他日即可能在关键之时踏上别人为你铺就的坦途，但你是否知道：世间最难还的债务就是人情债。

国人讲究“回报”，“有恩报恩，有仇报仇”，天经地义。“有仇不报非君子”，有恩不报同样是“小人”。

在现代社会，人情的偿还，往往令美好的“交情”变成了赤裸裸的“交易”。即便是你不求人，但生活中的婚丧嫁娶、添丁增岁、升学拜师等人情世故也都是“来是人情去是债”。你接了别人的情，就等于欠了人家的债，欠债哪有不还的道理？

民间流传：“人情不是债，灶头锅子背来卖。”人情债，让你借得起却还不起，事不在大小，一旦人家帮了忙，就等于你赊了账，这个债，不管你什么时候还、用什么方式还，终究是要还的，若是碰到一些急功近利的，回报稍有迟缓，那朋友、同事或邻里的关系就有失和的危险，不论原来是什么关系，人一求人，关系就变了。好多时候，原来都是好朋友，一旦有事相求，求了没办或办了没有回报，感情就会大打折扣。

对于这些所欠的人情债，如果一时还不了的，就要按分期“付款”的“按揭”，慢慢付清；自己无能力偿还的也要交付子孙后代去还清；今生还不了的，还要寄望于“来世”报答，或者“做牛做马”也要报答。一个人如果欠情不还，那就是“忘恩负义”，一定会被人骂为“不是东西”；而如果“恩

将仇报”，那更是“丧尽天良”。最好的是报恩能大大超过被帮的忙，那样还说不定会受到世人的赞誉。当然，欠情还报不管怎样加倍都是应该的，因为“滴水之恩，当涌泉相报”是我们千百年来人情交往的金科玉律。

从春秋时期开始，孔子就曾说过：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”人情交往，有来有往，礼尚往来，才不会失礼。中华民族的思想大多都受到了孔子的影响，其后代弟子一一孟子，更是身体力行实践了孔子的理论。有一次，齐国给孟子送来赤金100两，孟子坚决拒绝；而薛国送来50两金子，孟子却收下了，左右的人大惑不解。孟子说：“我为薛国出谋设防，平息了一场战争，帮了忙，理所当然受到奖励；而齐国人平白无故送我金子，是有心收买我，君子怎么能受他们的贿赂呢？”

可见，即使孔孟圣贤，也要讲求情礼回报，更何况我辈芸芸众生？亲朋来往，不说非打个平手，至少也得差不离才行。比如，人家经常请你吃饭，吃了人家几次，你至少总该回请一次吧？这是人之常情，要不怎么说得过去吃得下去呢？人之交往，虽非交易，但也得讲点公平情理，这是中国人传统的文化，更是古老的人情法则。

因而，平民百姓一遇求人，心里就会发难，这难就难在自己没底气，难在自己求人时要遭受的心理折磨。求人办事，心里有“不好意思”的亏欠感或负疚感。还有，求人离不开要送礼，送之前也特别为难一一送薄礼恐寒微，担忧人家不满意不肯帮忙；送厚礼又心疼自己的血汗钱，恐怕事情办不成血本无归。

求人难，难于不知被求的人肯不肯帮忙，更难于求人成功后该怎样还人家这个情。如果人家为你解决的是一时的普通困难，酬谢过后，可能人情债也就结了。倘若人家是在你关键的时刻拉你一把，帮你解决了你的人生大事，那你就没那么容易“埋单”了。要是碰到居功自傲的人，一想起你就会说：“当初要不是我，他小子哪有今天！”这样一来，你一辈子都将永远欠着他的人情。在他面前，你永远都要毕恭毕敬，否则你就会背上“忘恩负义”的骂名。

求人帮忙，欠人家的情，人情是债，欠债就要还。人一旦欠债太多，不论是钱债还是情债，日子都不会过得安稳。

3。习惯被別人左右是一种惰性

一人是具有惰性的，往往会不由自主地被别人左右、接受某种安排，这种精神上的不独立比经济不独立更可怕，它往往会束缚一个人的思想、束缚一个人的勇气和胆量。

顿第一定理说，物体具有保持原来运动状态的性质，即惯性；人也是一样，具有凡事随大流的倾向，即惰性。

对此，有这样一则笑话：

据说，一场多边国际贸易洽谈正在一艘游船上进行。

谁知，突然发生了意外事故，游船开始下沉。这时，船长命令大副紧急安排各国谈判代表穿上救生衣离船，可是大副的劝说失败。船长只得亲自出马，但他却很快就让各国的商人弃船而去了，大副对此惊诧不已。

船长对大副解释说：“劝说其实很简单。我告诉英国人，跳水是有益健康的运动；告诉意大利人，不那样做是被禁止的；告诉德国人，那是命令；告诉法国人，那样做很时髦；告诉俄罗斯人，那是革命；告诉美国人，我已经给他上了保险；告诉中国人，你看大家都跳水了。’‘

这个随大流的笑话可能有些夸张，但人们喜欢随大流的思想在现代生活中却也不乏实例。

比如，不少青年学子因为随大流而误入歧途，在别人的鼓动之下逃学、离家，在别人的怂恿之下打架、偷窃；也有的人因为随大流而崇尚流行，如

求人不如求己说到不如做到

蛋挞的流行，让一些爱随大流的人排长龙等候购买；喝番茄汁的流行，让一群爱追随潮流者，一窝蜂地跟着抢购；日剧、韩剧的流行，也让一群盲目崇拜者的服装、日用品、书籍都跟着哈日、哈韩走；甚至商场、证券的投资，也让一些从来没有进行过市场调查或是经济分析的盲目投资者，走上不归之路。

爱随大流，容易被别人左右，主要因为自己懒于思考。当人们习惯于随大流后，处事就会变得敷衍，其所带来的后遗症，就是社会的落后，就是人民的媚外。随大流会让自己没有分析善恶的能力，让自己没有表达喜好的勇气，比如有的学生在选择学校、选择就读科系时，不是依着自己的兴趣与专长，而是看到热门的科系，即使人数已经超员，也一定要挤破了头往上报，而最终只能让自己学无所得。

历史上有名的”东施效颦“、人们耳熟能详的”国王的新衣“、寓言故事”麻雀想变凤凰“，这都是在说明一味听信别人，没有自己的看法，不但失去了自我，更受到世人的嘲笑。