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第九十三章 神念丹心（第2页）

然而，对于修炼者而言，熵增也是一个无法回避的现实。在修炼的过程中，不可避免地会遭遇各种各样的挑战和困难，这些问题会使他们的内心变得纷乱不堪，熵增迅速上升。

就像是一场狂风暴雨袭来，修炼者需要面对自己内心的黑暗面，战胜自己的恐惧和贪欲。只有经历了这些熵增的考验，修炼者才能够真正成长，获得更高的修为和力量。

这个过程中，熵增和熵减相互交织，互为表理。正如古人所言：“熵减则成丹，熵增则失道。”这句古文深刻地揭示了熵增和熵减对成丹的影响。

修炼者需要在熵增的困境中寻找到熵减的方法，通过自我超越和内心的净化，战胜困难，才能够真正获得机缘。

这个过程也可以看作是一个寓意深远的修行之路。修炼代表着内心的追求和成长，熵增和熵减则象征着人生中的困难和挑战。

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只有经历了熵增的考验，才能够真正领悟到内心的净化和成长之道。

正如古人所言：“天人合一，熵减熵增亦合一。”修炼者需要在熵增和熵减之间找到平衡，保持内心的平静和纯净，才能够真正达到修行的巅峰，炼丹何尝又不是如此！

最后的不同，则是理论的不同，虽都是一脉相承，不过到了高级丹药却有了变化。

俞琰说：

参，三也；同，相也；契，类也。谓此书借大易以言黄老之学，而又与炉火之事相类，三者之阴阳造化殆无异也。

众所周知，黄老之术是道家修炼之术，炉火之术更是讲的内丹里面的火候进退。

丹法里的核心要素：帝、斗和龙。斗为帝车，青龙所躔。这三者在天文上的关系显而易见。在丹法中，它们同样有着极其深刻的联系。

丹法中，帝的名字叫太一、太帝、太乙，斗，就是太一天帝的帝车。在丹法中，斗建，又被称为“天心”。

天心名曰中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意中宫，若失真意，犹如臣失君主矣。

黄老之术，就是通过向这颗北斗天心回光返照，修炼被尊为太乙或者帝乙的先天太乙之真炁！太乙者，无上之谓。

丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。

金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，水乡铅只一位者此也。回光之功全用逆注，注想天心，天心居日月中。

《丹诀总纲》云：‘寸田尺宅可治生也’，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。

儒曰虚中，释曰灵台，道曰祖土，曰黄庭，曰玄关，曰先天窍。盖天心犹如宅舍一般，光乃主人翁也。

故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；

又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。心印经所谓‘默朝飞升者是也’。

就是说，自古以来，修炼或者炼丹追求的境界，同为飞升，而真正能做到的又寥寥无几。

自古以来，泥丸宫都被黄老道家尊为太一天帝所居。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃为上天，登之乃神，是谓太帝之居。

事实上，昆仑从来就不是一个地名，而是泥丸宫的比喻。须弥山上的“三十三天”，实际上譬喻的是人体脊柱的33块骨节！居于脊柱上方的就是泥丸宫，太帝所居的泥丸宫！

真炁沿着人体的脊柱上升，就是升天的龙！！！真炁运行周天，就是春分登天，秋分潜渊的龙！

指引着真炁运行的，就是斗的斗建。潜龙、飞龙、亢龙…这些爻辞的主语都是斗建，不是龙！

太一挥运着斗剑来指引东宫青龙的天象，自古以来是被用来隐喻以天心修炼先天真炁！