海岸线文学

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第5章 如何让你遇见我在我最美丽的时刻席慕蓉一棵开花的树（第2页）

春风不爱繁花，盛开有什么意义？

你不爱我，等待有什么意义？

即使没有意义，但等也等了五百年，还是佛前修行的五百年!这五百年便是爱的海誓的长度，便是爱的山盟的高度。

这种佛前五百年修行都为你付之一炬的爱，让人想起一休的爱。七十七岁末垂之年的一休，已经行过人生九十九步，本以为一生就如那咽喉大道，所有的幻象都通行不驻，可一休在最后一步的时候，突然被若泰山之爱挡住了路途，他一直通行无阻的咽喉大道，突然因为一个女子堵住了，不再漏泄，不再虚空。

一休突然有了携手到老、死生契阔的一段情，尽管这时候他已经很老、很老，已经步至人生的暮年，只能用没牙的牙床说出蜜语，亲吻芳泽。

为了这一座人生的海市蜃楼，一休也在最后的年头，执杖护卫。

这个女子是个盲女，叫阿森，七十七岁的一休遇见她时，她不过四十来岁，善弹琵琶。仿若是那佛前善舞琵琶的伎乐天，来到一休之前反弹琵琶，让以为自己有情一生无情挂碍的一休所筑造的心中那座兰若顿时倾塌。七十七岁的一休宛若初恋的赤子，踏着倾城的劫灰而来，咧着没牙的嘴露出最幸福的微笑。

据说当年遇见一休的阿森，写诗给一休：“思念你无法入睡的夜晚，心如漂泊的鸟儿在水面浮沉，只有眼泪是我的安慰。”

我看不见你已如一朵老菊花的老脸，但我听到你的声音，心中不禁怦然如清泉乍流。我要你执我之手陪我到老!阿森固执地跟着一休。

一休为这个柔弱的从未被眼前幻象迷惑的女子感动了。她心中的世界里只有我，虽然我的手已经苍老如老树皮，但还是可以把手轻轻搭在你伸在半空的手上。

一休写了很多诗给阿森，有《森公乘舆》：“銮舆盲女暂春游，郁郁胸襟好慰愁。任凭众生轻贱事，爱看森女美风流。”

用我的修行来换爱你的美，与你云雨能看见世间最美的风景：“楚台应望更应攀，半夜玉床愁梦颜。花绽一茎梅树下，凌波仙子绕腰间。”

爱，一休称之为识情心，不管自己如何努力都不可能燃尽这心中的萋萋芳草地：“腹中为地狱，无量劫之识情心。野火烧不尽，春风草又生。”

因为爱，修行已是“生身堕在畜生道”、“破戒沙门八十年”，一休自白，本以为自己已很清醒地看透世间，但在她之面前，原来也“本为迷道之众生”。

白蛇化尽千年的修行也甘愿遇见许仙，更何况一休。我曾舍弃了皇子的身份来做贫僧，也愿舍弃这一生舍生忘死的修行，来换与你共度余生。

有僧问唐州天睦山慧满禅师：“如何是佛？”禅师说：“多年桃核。”又问：“什么意思？”禅师说：“打破里头人。”

而一休，破掉一生修行的金刚身，露出柔软的内身，此时他泪流满面地看见自己的真身，原来身为人可以有如此温柔乡。他不肯打破了，他要好好供奉这肉身。他不是佛，他破不了柔软身。

所以，一休，深深俯首谢森之深恩：“木凋叶落更回春，长绿生花旧约新。森也深恩若忘却，无量劫来畜生道。”

因为遇见你，我再生了，我重生了。

而我也修行断却，天女散花，我湿身粘花而终。

高僧是三生尘梦醒，一锡衲衣轻。想我尘外三生命，未敌卿卿十年恩。而我也甘愿用三生烟火，以无量劫畜生道来换与你一世迷情。

他们携手的日子很短，情未尽，生命却很快走到了尽头。临死前，一休写下《辞世诗》：“十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”

三生，前生，今生，和来生，生生世世都爱你。如若我在来生里，我定要再来寻你，到那时，要做那翩翩少年郎，与你相遇在最好年龄的时候，我们且爱它个地老天荒，再携手度过一个来生。

为了你，我要斩断三生修行，只为与你共度三百年!三百年后再回法身，我已经了无遗憾。我也爱过，这是一件多么美妙的事呵！为这一个“爱”字，就可以天崩地裂，宇宙洪荒。

前生不够爱你，今生要好好爱你，来生还要再爱你，一休的眼光穿越了森眼底的一汪深渊，看见了堕落在爱情渊谷的自己，万劫不复，三生都在轮回之苦。

一休勘破世间幻象，却在“爱”这一字之前，情难勘破。在佛前修行那么久，似乎就在遇到阿森的这一刻决堤，从此千里雪山开，迷川春水来。也许三生情尽，方体露真常，那沧海月明珠有泪，将因决堤而裸露出蓝田日暖玉生烟，此情都可待成追忆，幸好当时未惘然。

象有齿而遭焚身，翠以羽而致殃身，人有情而遭破身，为你佛前五百年的修行都被情粉身!

但是，大部分坚守的结局，是眼睁睁看着对方无视而过。当一休来世再来，也许得到的不是一个白头偕老的来生，而是成席慕蓉的这棵开花的树，将自己站成寂寞的姿势，开在那个女子路经的身畔，一生为她花开花落，而她全然无知。

不是每个人都肯为你记得三生三世或五百年的约定。

把自己变成席慕蓉的这棵树，守尾生之约，坚守在原地，水涨不去，抱柱而亡。可惜那女子不记得约定，也不会知道，有一个人为她而来，为她而亡。就像很多很多人，也永远不会知道有一棵树，用了五百年才来到她身畔，却等不到她一个注目，更枉论那为相遇而惊喜的眼神。

而陪在释迦牟尼身畔的那棵菩提，何尝不是那祈求了五百年的树，终于等到那个王子厌倦了人间浮华，一回顾，来到它的身畔坐下，等到了自己梦中的七七四十九日的相伴。然而，当这个叫做悉达多·乔达摩的王子顿悟，顿悟的却是“色即是空”，他成了释迦牟尼佛。他给它的回应是在菩提树下踱步七日，而它欣喜地追逐着他的脚步，异花随迹，放异光明。佛看见了它，为报树恩，目不暂舍，久久地瞻望着它。而它引来五百青雀，绕佛三匝而去，人天欢喜。

当佛陀外出，信众不遇，佛陀便说：见菩提如见我。它的祈求得到了更高的圆满。它以岿然不动的等待和陪伴，终于等到与那个人的相生相伴。

人世间，很多爱情在路畔等着我们，而我们却在错过它。

而人世间，在路畔等着我们的不仅有爱情，还有梦想，等了许久，等着我们去遇见它、去背负它。

顾城说，最早使他感到诗是什么的，是一棵在上学路上开满了雨滴的塔松，他每天都从它身边走过，但它什么都不说。而他也无视它而去，但是——

“一天，是雨后吧，世界新鲜而洁净。塔松忽然闪耀起来，枝叶上挂满晶亮的雨滴，我忘记了我自己。我看见每粒水中，都有无数游动的虹，都有一个精美的蓝空，都有我和世界……

“我知道了，一滴微小的雨水，也能包容一切、净化一切。在雨滴中闪现的世界，比我们赖以生存的世界，更纯、更美。