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第1257章 没错我就是三惑引业畜生道（第4页）

“贪嗔痴，为垢，为恶之根源，为三不善根，为三种根本迷惑，宛如屏蔽内心的毒云。所以要思惑。”

“试试看找到你心中不和谐的地方吧！你担心的、感觉内心烦躁，感觉自己仿佛要堕落向漆黑失控的根源。”

纳西妲所讲的全部道理，姜逸都懂，并且所有的境界都达到过。

不知道从何开始，姜逸就有种不安，对自己，对自己那透彻的菩提心，那稳固前进的道心。

这种不安，远远超过了博士、散兵、少女三者加起来带来的压力。

对于他来说，这些执行官只是值得重视的对手，但绝不是迈不过的坎。

而此刻的不安，似乎会让他永久沉沦。

漆黑和禁忌知识带来部分意识的混乱，肉体的痛苦，是正常的，需要克服的，对宇宙力量的忧虑是不安来源的一部分。

生的繁衍，无尽增长，也是不安的一部分。

但……这些是不安的条件，绝不是不安的真正最本质的来源，因为这些他都看得到。

他的不安是来自于某种未知，这股未知就藏在这两者之间。

是什么呢？

姜逸不知道，眼前仿佛有迷雾遮住心灵，一思考，一追溯，那念头就散了，想了什么，又好像什么都没有想。

所以有了他和纳西妲以最基础的禅理开始论道。

希望在双方的辩论之中，找到不和谐之处。

找到自己想了什么，又没有想到的东西。

纳西妲此刻，就是能照耀出他污垢的明镜。

“贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。”

“不说须弥诸法‘断我执’，璃月仙道的斩三尸，就可叫我的道心，已无贪、嗔、痴。”

“三尸不代表贪、嗔、痴，但却是贪、嗔、痴产生的地方。”

“好华饰，好滋味……以及……繁衍之欲望。”

“可是……”

姜逸内望己心，诸多念头。

“克已慎独，守心明性。”纳西妲在姜逸允许下，对姜逸读心，“你无贪，无嗔，无痴，不好华饰，不好滋味……最后的欲望，来自于你掌控的生命之法则，是自然之规律。”

“属于你自己的繁衍之欲，生命之真情，明明也被你约束，被你掌控。”

“不……”

纳西妲感觉自己好像看错了。

“你已经照见五蕴皆空，已是‘断我执’，也不执着于情色，达到有情忘情至情之境界，对你来说，对生命情感的尊重，胜过那生命的繁衍欲望。”

漠然的神性和人性在交织，神性是“断我执”，人性是“克已”，他确实是完美的心情，不执着于欲望。

因为……欲望只是运行于“生之极”的手段。

“祂”以真实的模样“欺骗”住了眼前的神明。

镜子能照出一角透彻的天空，可不代表整个天空都已被镜子倒映而出。

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“那你的心，应该能驾驭你生的力量才对。”纳西妲手放在嘴边，思考，“身、口、意三业，你体内的魔神业障也不能污染你。”

“可我……越感觉自己的‘清净’，‘无垢’，我越是不安。”姜逸望向维摩庄，在须弥语中，那就是清净和无垢，可实际上呢，那安宁平和的村庄之中，藏了愚人众，涌动着罪恶而黑色的阴谋。

纳西妲和姜逸几乎在此刻以心印心，但还是找不出姜逸说的不安的来源。

虽然外面有漆黑之力带来的混乱杂念，但那些东西尚不可能侵蚀掉如此透彻的心境。