海岸线文学

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第113章 活藏（第2页）

这个时候，那名主事的道士，从笼子里先是抓出一只狐狸，注意这是活的狐狸，不是死的，抓起来后，口中边念咒语，然后将狐狸扔进了太上老君的背后的孔里！

这名台湾的道士将狐狸扔进孔后，那名年纪跟我相仿的道士迅速把开孔处的木板盖好，三十多岁的那名道士在木板之处砌了一层薄薄的水泥后，封好后拿出画笔在神像的腰部开始补色。

我当时瞪大了眼睛看向他们，我心想“卧槽，这是什么操作，头一回看见这种开光”。

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然后同样的操作，将黄鼠狼扔进了元始天尊的神像里，封好后补色，将蛇扔进了灵宝天尊的神像里。

后面的孔砌死了以后，那就和外界不流通了，这三个动物就会活活的闷死在里面。

我当时就心想，卧槽，这他妈邪法吧？把动物扔进神像里活活闷死开光？

等这一上午法事做完后，老板宴请大家直接在庄园的会所里吃午饭，我一直都想跟这名台湾道士交流一下，想了解下为啥要把胡黄蛇这三只动物扔进神像里砌死。

但是这整个午饭的时间，这名台湾的道士全程位居C位，我实在是没得道交流的机会，不过我倒是跟那名三十多岁的道士互相交流了几句，那个人很有礼貌，我对他很有好感，借此机会，我就拿出手机，说想加个微信，以后一起交流请教一下，不知道方不方便。

他这个人没啥架子，说他们台湾不怎么用微信，都是用qq。

我说qq也行，然后我俩就加了一个qq后，中午宴会结束，我们也该回去了，就此别过。

等我回去后，我一直等到晚上七点多，我掐着时间算，这时候他应该也没啥事了，我就给他发了qq，问他道爷你在不？

台湾比较喜欢用爷这个词。

然后他回了我的信息，说：“陆爷我在”。

就是大陆这边的正一道士都是互称道长，师兄，道友，台湾那边喜欢互称爷。

简单问候了几句，我说忙不忙啊，辛不辛苦啊，有空来我这边玩啊，寒暄过后，我也就直奔主题了，我说你们开光为什么要把胡黄蛇丢进神像里？

他说其实这种把野生动物扔进神像里开光古代就有了，只不过是大陆这些年这种开光方式渐渐失传了。

他讲到，在古代的时候，如果一个庙许愿很灵，无论是佛庙还是道观，神像其实都是没有那么多精力去管每一位信众的，要么就是一些祖师去做，要么就是兵马在做。

而最灵，效果出的最快的，其实不是祖师，也不是兵马，而是胡黄这些精怪。

把这些野生动物的灵用咒法箍在神像里，然后有信众许愿的时候，这些野生动物的灵办事是最快，最灵的。

在古代很多庙为了许愿灵，增加信众和香火，都会这样开光。

我豁然开朗，我问道，那是不是就是拘灵啊，把野生动物的灵拘在庙里，然后让它们帮忙做事？

他说对的，其实现在南方很多民间道士还是会这套东西，但是都不用这种大型的野生动物了，基本都是用蜜蜂来代替，把新抓来的蜜蜂的灵拘在神像里，那么这个蜜蜂的灵就可以去办事。

我说啊，原来是这么回事，这真是长见识了。我说道长，那这种开光法事叫啥啊？

他说道：“这种的，在道教叫“活藏”。”

因为开光要装藏，用活的野生动物来装藏，所以叫活藏。

：“但是佛教神像开光，尤其藏传佛教那边，这种开光也尤其盛行，在那边叫做打神装。”

这个人姓鼎，在后来我一直称他为鼎爷，他管我叫陆爷。

我那天晚上跟鼎爷一直交流到凌晨五点，不得不说鼎爷的道教知识非常渊博，我不懂的问题，甚至我在我师父那里得不到答案的问题，鼎爷都可以给我讲解。

而且鼎爷这个人，一点架子都没有，只要你问他东西，他都不会朝你要钱，也不会跟你摆架子，只要你问，他都一一解答，他不会的，他回去问他师兄或者他师父，他都会给你解答。

如果说单说理论知识的话，我觉得鼎爷的知识水平在我师父之上，甚至在大陆都可以排得上号，在后期我跟着鼎爷学了非常多的知识，也指点了我很多不足，我一度产生过想跟鼎爷拜先生的想法，但是被鼎爷拒绝了。

鼎爷说都是学道之人，就是走个先后而已，能帮的就帮一下，不存在什么非要拜师拜先生才可以，大家亦师亦友，一起交流，就足够了。

我说实话，我在鼎爷那里白嫖了非常多的干货知识，他一分钱都没要我，后来弄得我都不好意思了，脸红了，分了两次给他转了二百块钱的红包，一共四百。

我花了四百块钱至少在他那学了价值四千的知识。而且这还都是我硬给他的，如果我不给他，他都不会朝我要。

可惜的是一年后鼎爷的qq号不怎么就注销了，不知道什么原因。

我没有他的手机号，也没有他们师门别人的联系方式，只有qq这一个联系方式，所以一下就联系不上了，断联了。

这些年我也一直在试图寻找他的下落，可惜一直都杳无音讯。

虽然我跟鼎爷并没有师徒之实，也只短暂的见过那么一次面，但是确有授业之恩，在我心里，早已经把他当作我师父看待。

希望有一天，我还可以再联系上鼎爷，再续前缘，到那时我真的想拜在鼎爷门下，成为他的弟子。

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