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第244章 张道士看通灵宝玉(第1页)

《红楼梦》里重要的信息,往往是隐藏在不起眼的情节里。

清虚观的张道士,用盘子端上来大姐的寄名符,说用盘子端着干净一些,就意味着这个“大姐”所隐射的对象,已经死了,因为道士说不干净的,一般都是指鬼魂。

所以从此回以后,大姐也就不再出现,贾琏的女儿只剩巧姐了,前面说过,大姐隐射的是太子朱慈烺。

但是此处没有像晴雯,尤二姐等人的死那样,直接明写,而是隐写,是因为王熙凤隐射的不是朱慈烺的生母。

如果直接写大姐死,而不写王熙凤伤心,则不符合情理,如果写王熙凤伤心,则不符合真实历史。

此处王熙凤的隐射另有隐情,由于还没有解释过她的判词与她点的《双官诰》,所以这里就无法解释,我们暂时略过她的情节。

在此之后张道士讨要了通灵宝玉,原文是说:“倒要将哥儿的这玉请了下来,托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”

贾母道:“既这们着,你老人家老天拔地的跑什么,就带他去瞧了,叫他进来,岂不省事?”

张道士道:“老太太不知道,看着小道是八十多岁的人,托老太太的福倒也健壮;二则外面的人多,气味难闻,况是个暑热的天,哥儿受不惯,倘或哥儿受了腌臜气味,倒值多了。”

贾母听说,便命宝玉摘下通灵玉来,放在盘内。那张道士兢兢业业的用蟒袱子垫着,捧了出去。

要理解这一段隐藏的意思,就必须要确定通灵宝玉的隐射,通灵玉就是贾宝玉出生时口中所含的那块石头。

宝玉代表国家,石头记录了宝玉的一生的经历,最后又回到了青埂峰,我们认为石头就是史书,它就是在暗中偷偷记录了贾宝玉的历史。

当然不只是历史,还有各种记录,包括所有的学科,科技,文化之类的。这就是通灵宝玉的隐射。

那么此时背面的故事里崇祯的明朝刚刚灭亡,张道士要借通灵玉给“道友并徒子徒孙们见识见识。”就是指把京城里的明朝藏书都看一遍,然后把他们能记的都记下来。

这些藏书里,不只是有我们熟知的道经,还有其他各个类别的书籍,其中包括神学,易学,道学,医学,兵家,器物,工,农,物理,炼丹等各种你能想到的或想不到的学科。

可惜的是,当我看到这个信息,试图去了解一下道家藏书的时候,才发现原来道教的藏书太多了,除去清朝毁去的和清末洋人焚毁抢走的,现存的道藏最少在六千万字以上,而且基本都是常人很难读懂的文言文与符号,隐语。

也就是说,明朝灭亡之后京城里所藏的书籍资料,有一部分被道家保存下来了,但是其中还有很多现代人读不懂的内容,所以通灵宝玉上的字也是符号形式的。

这些内容恐怕会有很多都再也无法破解,但还是有重要的意义存在,至少它可以证明,我们曾经达到了多高的水平。

这里贾母与众人各处游玩了一回,方去上楼。只见贾珍回说:“张爷爷送了玉来了。”

刚说着,只见张道士捧了盘子,走到跟前笑道:“众人托小道的福,见了哥儿的玉,实在可罕。都没什么敬贺之物,这是他们各人传道的法器,都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕,只留着在房里顽耍赏人罢。”

贾母听说,向盘内看时,只见也有金璜,也有玉玦,或有事事如意,或有岁岁平安,皆是珠穿宝贯,玉琢金镂,共有三五十件。

道家所说的:“道,”“法,”“术,”“器,”四个中的法器,此处用作打醮仪式中,具有象征意义的器物。

张道士他们看完通灵玉之后,回赠给宝玉的法器是“金璜”,“玉玦”,“如意”等物。

“半璧曰璜,”也就是一个半月形状的黄玉,是用来祭祀北方的法器,暗示此时祭祀崇祯皇帝。

《广雅》中有记载“如环,缺而不连,”“玉玦”就是有缺口的玉制环佩,玉指宝玉,暗示此时明朝国家破碎。

将这些给宝玉,就是说只能把崇祯朝廷灭亡后,残存的南明江山给大明了。

贾母说道:“你也胡闹。他们出家人是哪里来的,何必这样,这不能收。”

贾母当然不希望接一个残破的宝玉,所以不愿意要,她想要的是完整的宝玉。

张道士笑道:“这是他们一点敬心,小道也不能阻挡。老太太若不留下,岂不叫他们看着小道微薄,不象是门下出身了。”

张道士的意思就是“我也没办法了,只能这样了。”

贾母听如此说,方命人接了。

宝玉笑道:“老太太,张爷爷既这么说,又推辞不得,我要这个也无用,不如叫小子们捧了这个,跟着我出去散给穷人罢。”

书中写的宝玉,向来都是不知道珍惜自己的东西,也就是大明不知道珍惜自己的好东西,宝玉不珍惜,却说不如给穷人,应当是指农民军,也就的早知道便宜了满清,还不如给农民军呢!

贾母笑道:“这倒说的是。”张道士又忙拦道:“哥儿虽要行好,但这些东西虽说不甚希奇,到底也是几件器皿。

若给了乞丐,一则与他们无益,二则反倒遭塌了这些东西。要舍给穷人,何不就散钱与他们。”

张道士说的是宝玉,你这大好的江山,怎么能给那些乞丐强盗呢?给他们那岂不是糟蹋了,要舍给穷人,你不如直接给他们点钱,他们也不会造反了。

这就接上前面,福王在南京接受劝进,登监国位,准备接收崇祯留下的残明了。

宝玉听说,便命收下,等晚间拿钱施舍罢了。说毕,张道士方退出去。

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