海岸线文学

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第15章 弗拉基米尔大公瓦西里受洗公元980－1014年二（第2页）

而你，受神管教，还敢教别人？弗拉基米尔说：我们不想像你一样失去我们的祖国。

最后，希腊人派来的无名哲学家用几句话驳斥了其他信仰，告诉弗拉基米尔圣经、旧约和新约的全部内容：创世史、天堂、罪恶、第一批人、洪水、选民、救赎、基督教、七次会议，最后向他展示了一幅最后审判的图片，描绘了义人进入天堂和罪人被判处永恒折磨。

弗拉基米尔被这一景象所震撼，叹了口气说：善人为善，恶人有祸！受洗吧，哲学家回答说，你将与第一个人一起进入天堂。

我们的历史学家猜测维尔的传教士应该如何与弗拉基米尔交谈；但是，如果希腊哲学家真的有权使用这个名字，那么他就不难说服异教徒理解基督教律法的巨大优越性。

斯拉夫人的信仰以各种神灵的力量吓坏了想象力，经常彼此意见相左，他们玩弄了很多人，并经常为他们的鲜血而欢欣鼓舞。

尽管斯拉夫人也承认存在一个单一的存在，但最高但无所事事，在推理世界命运时粗心大意，就像伊壁鸠鲁神和卢克莱修神一样。

对于坟墓之外的生命，人类如此珍视，薇拉没有向他们传授任何明确的概念：只有尘世的事物才是她的主题。

它神圣化了勇气、慷慨、诚实、好客的美德，在新闻中为民间社会的利益做出了贡献，但无法满足敏感的心灵和深沉的心灵。

恰恰相反，基督教在一位看不见的上帝身上呈现了宇宙的创造者和统治者，是人类的温柔之父，放纵他们的弱点并奖励善良的人-在这里，良心的和平与安宁，在那里，超越暂时死亡的黑暗，永生的幸福-满足了人类灵魂的所有主要需求。

987年，弗拉基米尔以礼物和极大的荣誉解雇了哲学家，召集了博亚尔和城市长老，向他们宣布了回教徒，犹太人，天主教徒，希腊人的建议，并要求他们提出建议。

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陛下！-博亚尔和长老们说：-每个人都赞美他的信仰：如果你想选择最好的，那就派智者到不同的土地上去测试哪些人更值得崇拜神-大公派了十个谨慎的人参加这个测试。

大使们看到保加利亚人的国度里，教堂简陋，祈祷沉闷，面容忧伤；在德国天主教徒的土地上，神圣的仪式，但根据历史，没有任何宏伟和美丽，最终抵达君士坦丁堡。

让他们看见我们神的荣耀！皇帝说，他知道粗糙的头脑更多地被外在的光辉所吸引，而不是抽象的真理，他下令将大使们带到圣索菲亚教堂，在那里，族长本人穿着教主的法衣，庆祝礼仪。

教堂的辉煌，所有着名的希腊神职人员的存在，华丽的法衣，祭坛的装饰，绘画的美丽，熏香的芬芳，克里罗兴亚的甜美歌声，人们的沉默，仪式的神圣重要性和神秘性使罗兴亚人感到惊讶；在他们看来，全能者自己住在这座圣殿里，直接与人结合……

回到基辅后，大使们蔑视穆罕默德的服务，对天主教徒的不尊重和对拜占庭的热情，最后说：每个人都尝过甜味，已经憎恶苦味；因此，我们已经了解了希腊人的信仰，因此不希望其他原因。

弗拉基米尔仍然想听听博亚尔和长老的意见。

“如果希腊法律，”他们说，不比其他法律更好，那么你的祖母奥尔加，所有人中最聪明的，就不会想到接受它。

大公决定成为一名基督徒。

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