海岸线文学

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第138章 瓦西里雅罗兴亚拉维奇大公1272－1276年（第1页）

雅罗兴亚拉夫的弟弟科斯特罗马的瓦西里继承了大公国的王位，并立即派遣大使前往诺夫哥罗德，季米特里耶夫与他们一起抵达。

两人都在雅罗兴亚拉夫宫廷停留，都为他们的王子求情：因为瓦西里和迪米特里·亚历山德罗维奇都想侵占诺夫哥罗德，过度、强大且不受鞑靼枷锁的压迫。

迪米特里希望他在拉科沃斯卡娅战役中表现出的勇气的荣耀，更希望记住他的父亲涅夫斯基英雄;和瓦西里，因为他最近在部落到新乌哥罗德的服务。

城堡长官帕夫沙站在前者一边，亚历山大的儿子，被公认为新哥罗德斯基亲王，匆匆赶往这个首都。

瓦西里得知此事后，派了一个省长在途中追赶他，他自己也想占领佩列斯拉夫尔，但带着一支军队转向托尔若克，占领了这座城市，把他的总督或蒂恩留在那里。

特维尔王子斯维亚托斯拉夫·雅罗兴亚拉维奇帮助他的叔叔，同时摧毁了伏尔加河、别热茨克、沃洛克河岸。

有必要诉诸剑或条约：诺夫哥罗德人想同时使用这两种手段，并在集结军队后将博亚尔人送到大公那里;用和平的话语驯服他的愤怒。

但是巴西尔非常荣幸地接待了大使，不同意和平，德米特里乌斯带着强大的军团在冬天向特维尔进军。

突然间，情况发生了变化。

“大公的友谊对我们来说是必要的，”许多诺夫哥罗德人认为：“我们的商人现在在苏兹达尔的土地上被抢劫;我们被剥夺了物资，需要面包。

按照人民的利益，实现瓦西里耶夫的愿望，而不是流血不是更好吗？德米特里乌斯本人并没有抗拒普遍的意愿，而是友好地与诺夫哥罗德人分道扬镳，诺夫哥罗德人取代了忠实的波萨德尼克·帕夫沙，宣布瓦西里为他们的统治者。

就这样，大公实现了他的目标;来到诺夫哥罗德，作为和平的标志，忘记了博亚尔·帕夫沙的恶意，同意人们将波萨德尼克的军衔归还给他。

这位官员离开托尔若克前往迪米特里;但是，由于担心晚年继续流亡，他求助于巴西尔的慷慨解囊，直到他去世，他都享受着同胞的爱。

1275年，两年后，罗兴亚平静下来，大公去了可汗那里。

这时，莫卧儿人应加利西亚的利奥的邀请前往立陶宛。

施瓦恩的继任者，凶猛的特罗伊登，多年来一直是丹尼尔儿子的盟友，不小心占领了德罗吉钦并无情地杀死了大部分居民。

狮子对他的背叛感到愤慨，转向可汗曼古帖木儿，希望用敌人消灭敌人。

斯摩棱斯克的格列布和布良斯克的罗曼·米哈伊洛维奇，瓦西尔科夫的儿子约安-弗拉基米尔的岳父，与鞑靼人联合起来，长期忍受立陶宛人的袭击，立陶宛人摧毁了切尔尼戈夫公国第聂伯河以外最偏远的地方。

但是这场战役对罗兴亚的危害大于有利的后果：因为王子们之间争吵不休，并且占领了新格罗多克的一个郊区，不想进一步前往立陶宛;莫卧儿王朝在回来的路上蹂躏了我们的许多村庄，以朋友的名义从农民手中夺走了牲畜、财产和衣服。

“与异教徒的友谊，”历史学家说，“并不比战争好;让这个案例成为后人的榜样！

被盟军抛弃后，加利西亚王子占领了立陶宛的两座城市，涅曼河畔的图里斯克和斯洛尼姆，普鲁士人居住的地方，他们在那里寻求避难以躲避德国骑士团的压迫：特洛伊登也与他们一起居住在格罗德诺。

尽管列夫和瓦西尔科夫的儿子弗拉基米尔与特洛伊登和平相处;但骄傲的诺盖对莫卧儿武器在立陶宛土地上的糟糕成功感到不满，向加利西亚派遣了一支新军队，并命令他们与它一起对抗立陶宛。

他们服从了。

莫卧儿人围攻新格罗多克，罗兴亚人围攻格罗德诺;但两人都拿走了附近唯一的战利品，损失了许多人。

格罗德诺普鲁士人尤其勇敢地战斗，并在一次意外袭击中俘虏了最好的加利西亚博亚尔人;然而，当罗兴亚人占领了堡垒的主塔，向居民提供了诚实的和平时，他们必须被释放。

大公从部落归来后，在他四十岁的时候[1276年]在科斯特罗马安息，这让王子和人民感到悲伤，他们尊敬他聪明而善良的君主。

“在他那个时代，莫卧儿官员对罗兴亚所有地区的人民进行了第二次人口普查，以支付贡品，人们已经开始习惯奴隶制，耐心地忍受着他们的屈辱。

巴西尔公国的主要纪念品之一是1274年举行的会议，当时基里尔大都会与佩乔尔斯克修道院的阿基米德人一起从基辅来到弗拉基米尔，以便在那里将他奉献为主教。

西里尔是王子的着名和事佬，也是祖国的朋友，他得知教会事务中的许多混乱，热切地希望纠正它们，并为此目的召集了弗拉基米尔的主教：新哥罗德的达尔马图斯、罗兴亚托夫的伊格内修斯、佩列亚斯拉夫尔的狄奥格诺斯特或萨尔斯克的狄奥格诺斯特、波洛茨克的西缅，并与他们进行了推理，出版了教会教规，其中几乎是现代的副本在主教会议图书馆中。

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“直到今天，”大都会写道，“教会的法规已经被希腊智慧的乌云所笼罩;但现在他们已经清楚了，不要让无知成为借口。

在偏离基督教的真正规则时，我们看到了什么后果？上帝岂不是把我们分散在地上吗？我们的城市没有被占领吗？诸侯们不是被剑刃摧毁了吗？这些家庭不是被俘虏了吗？教堂不是荒凉吗？我们岂不是每天都在不敬虔和不虔诚的敌人的轭中受苦吗？西里尔深信平信徒的道德在很大程度上取决于神职人员的道德，他命令圣职只授予无可指责的人，他们的生活和行为从小就为人所知，邻居和熟人必须证明他们的诚实、清醒和良好的倾向。

另一个地区的居民、未获释的奴隶、不进贡的公民、残忍的主人、连队士兵或发誓的人、假证人、杀人犯、受贿者、文盲、非法结婚者，都与这个等级疏远。

牧师必须从出生起年满30岁，执事必须年满29岁。

严格禁止主教从他们那里拿钱来祝圣，除了大都会为克里洛桑人确定的七个格里夫纳。

所有的贿赂，所谓的工作人员和其他人，都被废除了。

此外，有人说：“我们了解到，从逾越节到万圣节，诺沃哥罗德国家的一些祭司只庆祝和欢欣鼓舞，不给任何人施洗，也不进行神圣的服务：让这样的人被纠正或被驱逐！只有一位配称的牧羊人胜过一千个恶人。

我们也知道，许多人坚持古老的异教习俗，聚集在神圣的节日里玩一些恶魔游戏，用他们称之为像他们这样的酒鬼的喊叫和口哨，并用德雷科尔殴打致死，剥去被谋杀者的衣服：从现在开始，谁不停止用这种可憎的娱乐来取悦魔鬼，就让他被逐出上帝的教会;让他们不要接受他的任何供品，即既不接受圣餐面包，也不接受库提亚布丁，也不接受蜡烛;但当他死后，不要为他做神圣的事奉，让他的身体远离神圣的教堂！因此，这位大都会将国家的灾难归咎于人民的堕落和神职人员的错误，希望按照他那个时代的思维方式采取措施根除它们。

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