海岸线文学

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第1223章 洞悉人心(第1页)

李泰把未写完的《唐律疏议》送到长孙无忌手里,只是送,并没有说一个字,没有要求他把后面的补全,也没有要求他校对前面写完的部分,甚至都没有要求他翻开来看。

长孙无忌为什么一定要把《唐律疏议》补完呢?

没有人钢刀压颈地逼着他写,他完全可以不写,因为不写没有任何的惩罚;

没有人许以高官厚禄地诱惑他写,他完全可不写,因为写也没有任何的奖赏。

人与人不同,普通的人就算是逼着他写,他写的也是迫不得已的勉为其难;就算是论字付费地激励他写,他写的也是情非所愿的心不在焉。

普通人的志向也就是个衣食冷暖,追求吃饱喝好就算是力争上游了,追求个锦衣玉食堪称是志向远大之辈了。

长孙无忌不是普通人,从出生就不普通,他不是出身寒门庶族,他是名门望族之后,对物质追求看得很是淡泊,不是说他不需要物质,他比谁都更需要物质,但是物质他用得着追求吗?他有的是啊。

长孙无忌也不是个平常的贵族子弟,若是他胸无大志,沉迷于声色犬马之中,只耽享乐不知国愁,那他也不会去写这个《唐律疏议》,这又不好玩,明显这是个没趣味的苦差事。

长孙无忌偏偏是个要才华有才华,要责任有责任,要胸怀有胸怀,要担当有担当的人,他不是没有志向,他是有着大志向的。

他的志向是超越所有人,超越古人也超越当代的人,他想做前人没有做成过的事,他想在历史的长河中划下一道痕迹,让后人知道这个人世间他曾来过,他曾华丽地来过!

想要在人类文明发展史上打下一印音符,那首先就得有一个符号,让人一提你就想到那个符号,或者一提那个符号代表的人就是你。

比如孔圣先师,提起儒家就得先谈孔子,提起孔子就先冒出来儒家二字,其中记录孔子及其弟子言行的《论语》就是最鲜明的符号。

谁不想有一个独属于自己的符号?然而真的要留下这样的一枚符号是何其难也?

换个朝代或许难度还能降低那么一丢丢,在大唐,尤其是在大唐的武将行列,想要脱颖而出这个难度真的是令人欲哭无泪。

每个人都在努力的刻画这个符号,魏徵拼命地死谏不止,就是想留下一个谏臣的符号;

房玄龄几十年如一日的谨言慎行,无论怎么挖,他都三百六十度的干净,一身洁白、知人善任、不妒人才,他为的就是留下一代贤相的符号;

李世民这么多年南征北战、爱民如子、奖惩分明,使得大唐在政治、经济、军事、文化等方面都取得了显著的成就和功绩,他为的就是留下千古一帝的符号。

李世民实在不想后世提起他的时候,就只记得一个玄武门,虽然他是玄武门一战中的胜利者,但他觉得那是污名,他要用功绩把污名给洗掉。

李泰提出建凌烟阁,画功臣图列于其上,就是要给这些人立下一个功臣的符号。

长孙无忌对这件事极其满意,看着自己的画像和名字摆放在凌烟阁首位,大有人生圆满之感。

他知道这一切都是李泰的主意,甚至李泰就是为了把他排在第一才提出的建凌烟阁。

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