海岸线文学

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第783章 京观者战捷陈尸封土为丘（第1页）

嘿，这个皇太子他不傻嘿，还知道利用推动苗、彝、侗、瑶等土司与中国百姓通婚的机会来推动改土归流。

敲黑板。

在任何一个正儿八经的中原王朝环境下，中国人家都特指汉人百姓。

像苗、彝、侗、瑶等百姓，则是被称之为“黎”，划做“蛮”。

比如说苗人，就统统被称之为黎民，但是在官府的档案，却又要分生苗和熟苗。

这种情况是老祖宗互相开片导致的，实际上还是一家人，跟某螨和色目的情况可是大大不一样。

举个最简单的例子。

老朱就曾经下旨，规定色目诸回只允许穿猎皮靴子，只能走在道路两边，但凡敢走在大路中间的，老百姓可以将之“打死勿论。”

而对于苗、彝、侗、瑶等黎民，老朱的态度就是尽量推行改土归流，实在不愿意的就按照土司来管理，更没有“不许本类自相嫁娶”这样儿的规定。

杨少峰笑眯眯的说道：“殿下英明。”

朱标顿时就高兴起来，眼巴巴的看着那台简陋无比的蒸汽机说道：“眼下可谓万事俱备，只欠蒸汽机和压水机了。”

嗯，现在欠蒸汽机，以后就得欠内燃机，然后就会缺石油，再然后就是着名的“石油滋生明菌。”

也不知道本官有生之年，能不能看到如此壮观的景象。

……

就在杨少峰和朱标满肚子坏水的研究丁口数量时，倭国那边却是发生了两件大事。

第一件事是北边儿来了一个大明的和尚，一路上并不找寺庙投单挂靠，也不与人辩经，只是背着一个小小的包袱，拿着一个钵盂，以天为被地为床，喝则饮露水，饥则讨残羹，一路苦行，一路上为倭人们把脉看病。

很快，北倭那边就开始传言，说这位是真正的大德高僧。

甚至有大名也听闻世航大师的名声，并试着邀请世航大师前去讲道。

然而世航大师却一概拒绝，只说要靠双脚走遍倭国，为倭国百姓祈福，倘若能用浅薄医术替倭国百姓稍解病痛，却也算得上是修行。

总之一句话，这是位真正德行高超的大德高僧，绝不是那些玩子孙庙的花和尚们能比。

世航大师的名声越来越响，子孙庙的和尚们也纷纷坐不住了，于是就有人找上门来，试图跟世航大师辩经。

而世航大师也实在不愧是禅宗祖庭来的高僧，佛法高深莫测，靠着“明镜非台”、“风动心动”之类的谒语，直接将一众倭僧辩得落花流水。

然后，世航大师的身边就开始出现追随者。

世航大师也不去管他们，任由他们追随在身边，偶尔歇息的时候，还会特意抽出一些时间来给他们讲经。

由此一来，世航大师的名声便越来越响。

而第二件事，则是南倭那边来了一个避祸的世家公子，自号香霖散人，言说是夜观天象，发现南倭王气惊人，有紫气凝聚之势，便特意来投奔南倭的长庆天皇和怀良亲王。

为了表示诚意，香霖散人先是献上了自调的安神香，接着又趁着北倭进攻南倭之际，给南倭献了几条计策，让北倭大败亏输。

再然后，这位香霖散人又提出娶怀良亲王之女为妻，并改名为香霖近之助。

世航大师在北倭声名鹊起，香霖近之助则在南倭名声大噪，被怀良亲王引为臂助。

再再然后，香霖散人就提出，要狠狠的给北倭一个教训，绝不能让北倭以为南倭软弱可欺。

“不易啊。”