海岸线文学

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第1223章 洞悉人心（第1页）

李泰把未写完的《唐律疏议》送到长孙无忌手里，只是送，并没有说一个字，没有要求他把后面的补全，也没有要求他校对前面写完的部分，甚至都没有要求他翻开来看。

长孙无忌为什么一定要把《唐律疏议》补完呢？

没有人钢刀压颈地逼着他写，他完全可以不写，因为不写没有任何的惩罚；

没有人许以高官厚禄地诱惑他写，他完全可不写，因为写也没有任何的奖赏。

人与人不同，普通的人就算是逼着他写，他写的也是迫不得已的勉为其难；就算是论字付费地激励他写，他写的也是情非所愿的心不在焉。

普通人的志向也就是个衣食冷暖，追求吃饱喝好就算是力争上游了，追求个锦衣玉食堪称是志向远大之辈了。

长孙无忌不是普通人，从出生就不普通，他不是出身寒门庶族，他是名门望族之后，对物质追求看得很是淡泊，不是说他不需要物质，他比谁都更需要物质，但是物质他用得着追求吗？他有的是啊。

长孙无忌也不是个平常的贵族子弟，若是他胸无大志，沉迷于声色犬马之中，只耽享乐不知国愁，那他也不会去写这个《唐律疏议》，这又不好玩，明显这是个没趣味的苦差事。

长孙无忌偏偏是个要才华有才华，要责任有责任，要胸怀有胸怀，要担当有担当的人，他不是没有志向，他是有着大志向的。

他的志向是超越所有人，超越古人也超越当代的人，他想做前人没有做成过的事，他想在历史的长河中划下一道痕迹，让后人知道这个人世间他曾来过，他曾华丽地来过！

想要在人类文明发展史上打下一印音符，那首先就得有一个符号，让人一提你就想到那个符号，或者一提那个符号代表的人就是你。

比如孔圣先师，提起儒家就得先谈孔子，提起孔子就先冒出来儒家二字，其中记录孔子及其弟子言行的《论语》就是最鲜明的符号。

谁不想有一个独属于自己的符号？然而真的要留下这样的一枚符号是何其难也？

换个朝代或许难度还能降低那么一丢丢，在大唐，尤其是在大唐的武将行列，想要脱颖而出这个难度真的是令人欲哭无泪。

每个人都在努力的刻画这个符号，魏徵拼命地死谏不止，就是想留下一个谏臣的符号；

房玄龄几十年如一日的谨言慎行，无论怎么挖，他都三百六十度的干净，一身洁白、知人善任、不妒人才，他为的就是留下一代贤相的符号；

李世民这么多年南征北战、爱民如子、奖惩分明，使得大唐在政治、经济、军事、文化等方面都取得了显著的成就和功绩，他为的就是留下千古一帝的符号。

李世民实在不想后世提起他的时候，就只记得一个玄武门，虽然他是玄武门一战中的胜利者，但他觉得那是污名，他要用功绩把污名给洗掉。

李泰提出建凌烟阁，画功臣图列于其上，就是要给这些人立下一个功臣的符号。

长孙无忌对这件事极其满意，看着自己的画像和名字摆放在凌烟阁首位，大有人生圆满之感。

他知道这一切都是李泰的主意，甚至李泰就是为了把他排在第一才提出的建凌烟阁。