海岸线文学

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第123节（第3页）

朱元璋对于佛教，是保持着积极支持态度的，道衍和尚之所以能待在朱棣身边，也是他老爹希望有个和尚跟着自己的娃，以后能仁慈一些，化化戾气。

身边有和尚的，也不只是朱棣，其他藩王也少不了，只不过都没道衍和尚牛，干了造反的大事，还成功了，把自己的名字刻在了史书上，用橡皮擦都擦不掉的名。

朱允炆对于寺庙的发展心存忧虑，不是因为天界寺，而是因为兴修寺庙之风刮的很厉害，而且一刮就是三十多年，全国各地都有。

如果是民间自发的弄几个破庙，供奉几个泥菩萨，表达下心灵慰藉，也就罢了。

毕竟人民也需要有点信仰，只要他们肯干活，肯纳税，信下释迦摩尼，耶和华，安拉，玉皇大帝什么的，也无妨。

若都信这玩意，把头发剃了，跑到寺庙里敲木鱼，整天金刚伏虎，如梦如幻，荒废生产，那大明就活不下去了。

活生生把华夏搞成阿三，那是有罪过的。

朱元璋对于佛道，即有扶持，也有限制。

如在洪武六年，“乃令府、州、县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事”。

洪武十五年，设僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司，分别负责国家、府、州、县四级寺院管理。

需要说明一点的是，按照朱元璋的意思，僧录司的僧官，是代表国家，也就是代表朱元璋来管理佛教的，而不是代表释迦摩尼来管理佛教的。

从这一点上来看，朱元璋或许是这样的心理：

老子也是一尊佛，管你们是应该的。

僧官主要职能，便是编制僧籍簿册（又名周知板册）与寺院花册。

僧籍簿册负责记录僧众信息，比如性别，籍贯，联系方式，家里几口，你算老几之类的。

当然，性别这一栏基本上可以忽略……

寺院花册负责记录的是寺院信息，比如寺院在哪个位置，啥时候建造的，是违规违章建筑，还是取得朝廷许可的，有多少徒子徒孙，有多少房子，几亩地，你也得记录清楚。

对于明初而言，兴修寺庙之风愈演愈烈，主要的推手不是民间，而是朝廷，具体来说，是朱元璋和他的众多儿子。

没错，藩王是兴建寺庙的主力，只要你翻开大明地图看看，但凡是分封有藩王的地方，那保准有寺庙，而且还不是一个。

便以朱元璋的第三个儿子朱棡来论，洪武十一年，朱棡就藩太原，到了太原之后，一边忙着盖自己的晋王府，一边主持修建太原府中的崇善寺。

按理说，在城里面修个寺庙，表达下支持老爹政策的态度也就够了，可朱棡不这样想，弄好了崇善寺之后，一看太原府周围，呀，还有几个寺庙呢。

像是蒙山的法华寺、天龙山的圣寿寺、崛围山的多福寺，他们穷的吊儿郎当，香火不够旺，没关系，自己出钱，帮他们整修。

搞定了太原府周围几座庙，朱棡还不满足，可是太原府周围也就这几个寺庙，都重修好了，咋办？

眼前没了，那就将目光放远一点……

朱棡的目光看得很远，几百里之外的宁武县马头山清居禅寺、汾州介休县兴王寺、绵山抱腹岩云峰寺……

可以说，晋王府对于太原府及其周边的寺庙，有着很大的影响。

正是因为一个个藩王如此疯狂，才导致佛教有了兴盛之势，朱允炆之所以选择建造报恩寺，而不是报恩观，那也是因为群众基础在那里。

当然，最大的原因，还是因为寺庙有钱。

朱允炆只从户部要了